第二百八十六章附录 (1 / 3)
        法家与儒家的江湖恩怨

        －－－－对“焚书坑儒”所做的猜想

        如果兄弟们把春秋战国时期的“百家争鸣”，看成是一次哪个时代在思想、学术、治国理念等诸领域内的一次江湖论剑，那么，当时这个论剑的最后胜出者就是“法家”。

        大秦帝国就是在法家理论的指导下强盛起来，并最终实现了大统一，由此，法家的思想、理论、乃至于做法，在秦代取得了至高无上的地位。这就昭示着“百家争鸣”的最后结局，是法家取得了完胜。

        但法家的这个成功只维持了短短的十五年，随着大秦帝国的覆灭，它就从巅峰急速滑落，受到所有人的打压和排斥，在江湖上基本上销声匿迹、转入地下。

        它的这个短命，后世公认的主要原因之一，就在于法家在秦国实施的许多做法过于“苛”、“酷”、“暴虐”。

        并且它提出的“法、术、势”的概念，后来又转化为所谓的帝王之术。

        法家的历史功绩其实也很突出。它早期的代表人物之一，魏国的李悝所订立的《法经》，是中国历史上第一部系统xìng的法典。商鞅把它带到秦国以后，秦法脱胎于此，而汉法又承继了秦法。

        如果要研究中国从“人治”到“法治”历程，恐怕很难不提到“法家”。

        历史令人吊诡的是，法家的这个成功，实际上也是儒家的成功。因为将法家推到顶峰的最后两个杰出之士－－－－韩非和李斯，不仅是同门师兄弟，而且都是儒门大师荀子的弟子。

        孔子去世后，他的门人形成了好几个派别。

        （祖师爷一去世，下面的人就开始分家了。这不仅在江湖上，就是宗教、学术领域内也是家常便饭，到处可见。佛教、**、**教的派别都不少，经济学里面的各种流派也贼多。）

        其中比较有名，自宋、明开始被推举为儒门正宗的，是以孔子的孙子子思、以及其弟子孟子为代表的思孟学派。而在战国时期和他们唱对台戏的，就是荀子学派。

        荀子在战国后期非常著名，他属于孔子的弟子子贡这一系，和孟子等人最大的区别，是他持“xìng恶论”的观点。而孟子提倡的，是很多人都知道的“xìng本善”。

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