２３２城门“拾祸” (1 / 2)
        可惜的是，才说过负面影响尽归于他人，正面影响自然是尽归于自己咯。这孙猴子也是和尚，断案全然依据和尚的说法，立马道：“原来这般，你们都走了便罢。”

        嗨，事情有那么简单么？国家针对和尚，那我不做和尚就完了，如何二十年来，还有五百和尚于此？众僧也道：“老爷，走不脱！那仙长奏准君王，把我们画了影身图，四下里长川张挂。他这车迟国地界也宽，各府州县乡村店集之方，都有一张和尚图……我们没奈何，只得在此苦捱。”

        这就真和现代人一模一样了，前怕狼后怕虎，想要尊严，又怕丢了工作；想要直起脊梁骨，又被后果所拖累了思想。所谓舍得舍得，有舍才有得，所有便宜都给你占齐了，那还需要你做什么。对于只知道自己想要什么而又不付出努力的人，孙猴子也难舍。

        那猴头恨铁不成钢，怒道：“既然如此，你们死了便罢。”

        可不料，那一众僧人之窝囊：“老爷，有死的。到处捉来与本处和尚，也共有二千余众，到此熬不得苦楚，受不得劳碌，忍不得寒冷，服不得水土，死了有六七百，自尽了有七八百，只有我这五百个不得死。”

        是了是了，二十年间死了六七百号人，每年才三十五个，怪不得当朝国王还时不时看看，不是看你和尚受苦的，是看你和尚还嚣不嚣张，剩下多少人，有没有资格再成为国家的隐患。

        每年三十五人的用工死亡率，再古代来讲，全然是个正常，可不正常的反而是自尽的比那熬不得苦楚，受不得劳碌，忍不得寒冷，服不得水土还多。干什么？抗议绝食？

        没错，这车迟国的和尚，就是争权失败的一帮子人，本就是一群站在顶峰吃香喝辣的人，怎么可能受得苦力这种活儿呢？

        说起来也是，那流沙河上下不知多远，但只这径过足有八百里，而且还是所谓“弱水”。别说是人了，就是当时那观音来了也说难，曾看它东连沙碛，两抵诸番；南达乌戈，北通鞑靼；径过有八百里遥，上下有千万里远。

        这样横断两洲的不渡之河，确实也不可能支持得了，让南瞻部洲的人到西牛贺洲建国。而这早已尽断的南赡部洲到西牛贺洲之路，却也让这些人只能是渐渐从西方往东方来的人了。

        如此，也就怪不得这西牛贺洲东段的宝象国、乌鸡国、车迟国，尽皆得了佛教的助力了。想这西方，乃正是佛门创始和昌盛之地，怎么可能一丁点儿私货都不带呢？但是，尽管助力了三个国家的建立，佛门的凡间路却着实不可能好走。

        其实从这如来创立大乘教法，到大乘教法做了佛门的主要流派，佛门天生就和世间政权是杠上的。想他所用手段，乃是尽可能的需要人口，以大面积普选，弥补资质、资源、福源、毅力等修行所需的不足。可若人都做了和尚，家国何在呢？

        是以，车迟国王其实并非是要灭绝和尚，而是要把和尚蓬勃发展的势头打压下去。其实也是，车迟国之大，别的不说，至少那会元县陈家村，那和尚们就没什么事儿。所以说，这些和尚是完全可以跑到县里边儿去的，人家照常做佛事，修亡斋，赚银子，树口碑。

        就别的不说，那敕建智渊寺不还在么！但是这众僧却宁可去死，乃是：“悬梁绳断，刀刎不疼，投河的飘起不沉，服药的身安不损。”

        孙猴子闻言也尽羡慕道：“你却造化，天赐汝等长寿哩！”

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