第11章夫子之道 (6 / 7)
        接着再看《论语·八佾篇》定公问：‘君王如何用臣，臣子又如何对待君王？’圣人回答的乃是:‘君上待臣子足够礼遇，臣子自然侍候君王以忠心不二。

        接着《论语·公冶长篇》子张问孔子：‘令尹子文数次出任令尹，无喜；数次罢免，无恼怒。离任之前，必然与下任交接仔细。可以作何评价？’夫子回答的乃是‘忠’。

        此处夫子所言之忠，绝非忠于君主，而是忠于社稷、黎民与俸禄而已……”

        “如此便可以看出，圣人所言之忠，非忠于一人一家，而忠于道、忠于恩……

        故秦汉之士，以一饭之恩必偿，一言之仇必报……”

        “圣人倘若真以忠为儒家基石，则应该只出仕鲁国，亦或周国，绝不可能有周游列国之举！

        且圣人多次来回卫国便可看出……

        圣人游历之时，曾多次出入卫国，此皆因灵公、出公多有礼遇夫子，而夫子也做到忠于事，忠于恩，在出公不在礼遇之时，方出卫国……”

        “圣人首推三帝次推文、武，再次便是周公。

        其中尧、舜、禹、文王、武王皆以大德而著称于世，尧、舜、禹禅位贤德，居家孝悌，视苍生为子，爱护黔首，自然可谓之圣贤，君子当常习之。

        固然《竹书纪年》、《韩非子》等诸书言三代乃篡，非禅我等先不去计较真相如何，但有一处需知，那便是夫子所推崇的乃是上古之风，当时人人为善，人人为圣，天下大同，而非只是国家繁荣昌盛否。

        文王有勤政爱才、善施仁德、崇尚中道，启周美名，而武王封邦建国、安抚黎庶、兴废继绝，以苍生之意，有道伐无道……

        至于周公，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。

        相比于礼乐崩坏，不义之战的春秋，而上古淳朴之风，便是尤为显眼，周公未篡自立，圣贤何如?”

        内容未完，下一页继续阅读

更多完整内容阅读登陆

《墨缘文学网，https://wap.mywenxue.org》