第11章夫子之道 (7 / 7)
        “于‘至仁’同样先秦时期的书籍《管子·立政》有载：‘德行不达至仁，则不可以授之以国柄’”

        “通过《论语》与《尚书》，诸君会发现，圣人之道非一也，孔子所推崇乃是通过修自身德行抵达君子、圣贤，求人人可为圣贤。”

        “至仁至善也好，至孝礼乐也罢，乃是圣人德行所在，夫为人者，秉持己所不欲勿施于人，人人和睦，抑制杂欲私心，何愁邦国不兴，天下不治?”

        “夫人者，师以圣贤，躬与践行……”

        “尧、舜、禹之行乃圣人之道，文、武二王亦是圣人之道，周公亦是……”

        陈章贤与杨慎的看法有想同之处，也有不同之处。

        杨慎看法是以孔子为行为为最高指示，持之以恒精研圣人之道，达到君子、贤人、圣人之境。

        而陈章贤则是强调以至仁、至善为核心理念，持身以正，不断修身，抵达至善、至仁的圣人之境，对生民存有敬畏，大爱于世。

        在他眼中人人都可以是圣人，就看自己去不去实践躬行，而且需要一直持之以恒的，以圣贤的德行为标准，严格执行……

        不过哪怕陈章贤举出这么多例子，显然在座的，大部分人都有自己的看法，陈章贤并未说服诸人，反而将此次论谈抬到一个高潮阶段。

        立马就有人引经据典，否定陈章贤断章取义，认为陈章贤的言论是谬论。特别董玘、谢丕、杨慎、严嵩四人，哪个都四书五经都是烂熟于，至于历代经史子集，也是信手拈来。

        随着讨论越来越激烈，连桌上酒菜都不在吃了，专注于此次论道。

        这一场辩论虽然没有输赢，不过却也标榜与史，后世认为这是陈章贤，发迹开端。

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