第11章夫子之道 (5 / 7)
        我等继续在看，昭公十七年，时至郯子访鲁，圣人询问郯国古制。

        鲁昭公二十年齐景公与晏婴使鲁。齐景公会见孔子，与圣人论秦穆公称霸。

        再之后不久孔子便开始收了颜子、仲弓、子有、子木等诸贤为弟子。有此我便得出结论，圣人当在这一年，学术初成，方能治学，为生民解惑授道，使圣学继往开来。”

        “在看昭公二十六年，齐景公问政于孔子这件事。孔子回答景公的乃是：‘君君、臣臣、父父、子子’。

        这般看来是不是有了，如藏锋所言圣人推崇纲常之意?但诸位当记得一件事，那便是齐景公当时年龄渐长，常有昏政朝出，使国内弊政丛生，吾窃以为此言主讽谏君王，次伦理纲常……”

        “再说克己复礼，《论语·颜渊》载有:‘颜子问夫子何为仁。

        夫子回答乃是：‘克制自己，使自己诸般行为皆附合规矩，一直克制，早晚必然天下大同，这一切当然都需要靠己身坚持’

        颜子又问：‘如何行知。’

        夫子回答的便是：‘一切不符合规矩之事，勿看、勿听、勿言、勿动’”

        “且夫朱子尝有云:‘克，是克去己私，己私既克，天理自复，譬如尘垢既去，则镜自明；瓦砾既扫，则室自清。’

        又云：‘克己复礼，间不容发，无私便是仁。’再云：‘天理人欲，相为消长，克得人欲，乃能复礼。’，‘敬如治田灌溉，克己如去恶草。’

        吾尝闻:‘破山中贼易，破心中贼难！’不外如是。

        归于全言，即可看出，此乃至仁而非复礼，时今人多有本末倒置，曲解圣人之言，实在不可引以为意。”

        “善，破山中贼易，破心中贼难，诚哉斯言！”董玘听到这里拍案叫绝。

        众人心思在感悟陈章贤论调，倒是并没有与董玘一般激动，而陈章贤则更不以为意，依旧自顾自的说下去:“再以忠论，首先看《论语·为政篇》季康子问：‘如何使百姓尊敬、效忠君王?’夫子回答的乃是:对待百姓以仁慈，百姓自然忠于君王。有此看来，忠则是双面，非单方面付出。

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