第11章夫子之道 (4 / 7)
        毕竟没有人像他这么闲的没事做，去关心这个。

        众人心里瞬间有了一丝怀疑，是不是陈章贤在练习八股文的时候，根本没用心，不然怎么能将《论语》里面的字全部扣出来?

        陈章贤没什么好在意的，不过是小事而已不值一提，于是自顾自的继续高谈阔论:“当然这许些数字自然算不得甚，充其量便是扣字数罢了，那么我等接下来看看圣人经历。”

        “鲁昭公六年此时孔子概17岁之际，孔子之母亡故，未曾丁忧守制，反倒赴宴季氏宴会，为季氏家臣所挡，圣人无奈而归。

        如此看来圣人这般行径可谓不孝，甚至有阿附权贵之意，与之所倡孝、礼这二子多有违背。

        孔子是否乃此举乃阿附权贵之意，不孝之举，我等且先搁置，暂且不论。

        我等再看《论语》之中一言，此言乃出自《论语·八佾篇》。

        文乃“子入太庙，每事问。或曰:‘孰谓鄹人之子知礼乎。’入太庙，每事问。子闻之曰:‘是礼也！’”

        这一句虽然在我等名教子弟注释之下，为圣人谨慎，尊长知礼，方有多问，不自作主张即是礼。

        不过在我看来，圣人不过是诡辩而已，事实上，夫子应该是真不知太庙何礼。

        夫仲尼之父早亡，圣人之母，女流之辈自然不晓太庙之仪。

        圣人曾言:‘吾少多鄙事’既然落魄如此，何来时间学习仪礼?时贵族鄙夷孔家衰落，又有谁会去教圣人仪礼?

        我等再看《史记·孔子世家》一则话来看:‘及釐子卒，懿子与鲁人南宫敬叔往学礼焉。’这一年为昭公二十四年。

        而且诸本先秦典籍有录，圣人问礼与老聃记载，虽然时间出入太大，互相难以考证说服，不过此事当无误。

        如此综合上下互相佐证，我敢断言圣人学礼与老聃，当不早于昭公六年，不晚与昭公二十三年。

        内容未完，下一页继续阅读

更多完整内容阅读登陆

《墨缘文学网，https://wap.mywenxue.org》