第三十八章 阿里之说（一） (3 / 6)
        除上述苯教信徒中具有普遍性的节日外，各地苯教寺院都还有些纪念苯教历代活佛的诞生或圆寂等局部性的节日。因此，每个寺庙的宗教节日框架都不太一样。节日的具体形式及日期的长短均有一定形式的差异。

        虽然，在苯教发源地阿里，现仅存一座苯教寺庙，一位苯教活佛丹增旺扎。但是，阿里当地语言、藏医、歌舞、宗教等领域，都烙印着象雄文化(包括苯教)的深刻影响。

        总之，吐蕃文化，说它是佛教文化，不如说它是佛苯融合文化;更确切地说，研究西藏文化，必先研究象雄文化，才能寻其源，解其秘。

        阿里素有“世界屋脊的屋脊”之称，位于西藏自治区西部，北连新疆，东接西藏那曲、日喀则地区，南与尼泊尔、印度接壤。西濒克什米尔地区。平均海拔4500米以上，面积30.5万平方公里，相当于3个江苏省、2个山东省，然而人口却只有7万多人。

        四条雄伟的世界上最大的山脉——喜马拉雅山、昆仑山、冈底斯山、喀喇昆仑山，托起了阿里这个世界第三极，使其形成独特的地貌:山高地阔，雄伟壮观，千姿百态，奥秘无穷，吸引着许多登山爱好者、探险家。同时，也是历史学家、自然科学家和艺术家们的向往之地。

        在这里生活的人们，是那样的亲近自然，与自然融为一体，创造着无数优美动听的民间故事，形成一种独特的民俗文化。

        据记载:阿里多香②一地仅有14户人家，但守着的却是500多个窑洞，以及一个莫尔多寺遗址。该遗址位于多香河以西，象泉河以南，垂直高度约250米。那久已废弃的窑洞中，尚存经书、佛像及壁画等。

        据史料记载:当时的象雄拥有18万蝶(户)，在仁波山峰修习法典的米拉就有5525人，首席就是平措嘉措。据《象雄年续》说:“……象雄有一支99万人的军队。”《藏族人口史考略》一文说:“……根据军队的比例，象雄人口应不低于1千万。”这些，足以证明当时阿里是如何繁盛，与今天阿里全地区7万多人口，形成鲜明的对比。

        古象雄与今阿里人口成反比，这到底为什么?——人口猛减的原因确实是个谜!据我分析，大致有以下原因:1、部落、王朝之间频繁的战争;2、因海拔升高，导致环境、气候等方面不断恶化，就发生人口大迁移(据有关资料、语系、人种等方面，现今的印地安人很有可能就从西藏迁去);3、当时的医疗条件非常差，人、畜患上瘟疫等病症，导致大批人员死亡;4、藏传佛教特别兴盛，很多人入寺成为喇嘛或尼姑，不能结婚和生育、繁衍后代，久而久之导致或影响人口减少;5、自然灾害(如雪灾、旱灾、水灾等)原因;6、生产力低下，征服自然、改造自然能力薄弱;7、杀牲祭神的陋习影响了农牧业发展……

        《西藏王臣记》载:上部阿里是大象与野兽区。现在森林已消失，大象在阿里已无迹可寻，这不能不说是阿里苍桑变迁的佐证。

        当时，交通也相当发达，共有道路4条之多，如南丝绸之路③、海上丝绸之路④、北丝绸之路⑤、东西交通——“麝香之路⑥”。

        在苯教8000年的历史中，作为象雄的中心地——阿里。很可能有众多的部落、部族生活在这儿。一些专家认为，若千年前的阿里之东应是丰饶的大草原，狮泉河、象泉河、马泉河、孔雀河沿岸，曾有森林分布，应有比较发达的农业，若千年来才退化至现在模样。

        如今的阿里，空荡荡的大山、无人区、大戈壁，很难想象这里曾繁华过、热闹过、辉煌过，更难相信曾有个象雄时代，繁荣昌盛了几千年。

        但象雄以特别的形态存活至今:新疆的塔什库尔干、青海安木多地区等，至今仍有些部落宣称是象雄后裔，在语言、风俗方面保留了祖先痕迹。更不用说在雪区，象雄从古至今一直以其强有力的力量潜移默化地影响着灿烂的藏文化，淙淙运行在藏民族血液中。

        内容未完，下一页继续阅读

更多完整内容阅读登陆

《墨缘文学网，https://wap.mywenxue.org》