第一百二十二节 论法道之别 (3 / 7)
        只要统治者心怀国家，那么便是魔鬼的理论，也可为国家的发展提供前进的动力。

        但是，假如某个

        ，将人民当成奴隶，那么你就是把儒家，法家，道家集合到一起，这个统治者也可以用这些诸子百家的精华理论，干出丧国辱权的事情来。

        这也就是虽然同是理学为基础，但明朝的皇帝面对外来威胁，毫不妥协，而满清则签定了连他们自己也数不清到底有多少卖国条约的原因。

        治世之道，唯在于一心而已。

        三日之后，时间到期，刘荣不得不走出行宫，坐上撵车离开。

        从到上党的这一段路上，刘荣与主父偃与汲黯不断的就慎到的理论与法家和儒家以及黄老派之间的差异与共同点进行讨论。

        汲黯与主父偃显然都是聪明人，他们迅速的从刘荣的话中，得出了太子的思想已经转变到了支持慎到地方面。

        于是，主父偃迅速改换门庭，某日清晨他甚至捧着慎到的书。大声的朗读，以此表达自己已经成为慎到门徒的立场。

        与人说话，更是言必称‘慎子曰：……

        连带着之后王启年也迅速改换了门庭，加入慎到门徒的行列，虽然他从来也不知道慎到与孔子，韩非子，老子的差别在那里。

        上有所好，下有所效的理念迅速蔓延开来。

        几日之后，刘荣身便已经出现了无数的慎到门徒，唯一还在坚持自己理想的就只剩下了汲黯。

        这日。刘荣又趁着清晨精神状态很好的时候，把汲黯叫上撵车，与之辩论起来。

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