第一百二十二节 论法道之别 (2 / 7)
        这五条罪名，没有一条是有证据的，完全都是孔子自己的想象和判断，但是，孔子认为少正卯居心不良，虽然没有事实犯罪。但是有犯罪想法与动机，于是便杀掉了他。

        到了后来的春秋决狱之时，原心定罪给皇帝与官员带来了巨大的利益。

        官员们审理案件时，完全可以依凭自己的喜好与倾向，对案件下定论。

        根据原心定罪的理论，即使某人犯了罪，并且有了犯罪事实，那么只要审理那人地官员，认为这个人虽然犯了罪。但是其出发点与立场是好的，这个人的心里有忠孝礼仪，心向社稷是一个良民或者忠臣，那么此人便可以得到从轻处罚。或者赦免。

        而假如官员，认为某某的行为与言论不符合儒家的思想，有犯罪动机，但没实施犯罪，那么这个人不死也得脱层皮。

        至于皇帝，更是对原心定罪带来的好处欢呼雀跃。

        ‘腹诽’这个罪名，便是武帝根据原心定罪的理论，重新设立地一个罪名，根据这个罪名，只要皇帝认为某某不忠。或者某某在心里对我这个皇帝有不忠的想法，那就可以把他定罪，杀个干净。

        至于亲亲相隐。则为后来的门阀世家掌控国家建立了基础，根据亲亲相隐的原则，一个家族中的人，应该包庇自己家人除了了那些十恶不赦之外的罪行的犯罪事实，一个家族中的兄弟父母，不得举报自己家人的犯罪事实，否则，那就是有罪地。

        于是，在有了这么多好处与利益后，上到皇帝，下到百姓，全部都对春秋决狱歌颂不已，从此再无任何人有能力，可推翻春秋决狱在中国古代的地位，从此法家的地位被一部《春秋》所取代，继而儒皮法骨的时代来临了。

        当然，春秋决狱并非没有好处，至少春秋决狱虽然使得官员地****程度迅速加快，但它也为稳定社会发挥了积极的作用，并在某种程度给皇权进行了一定的限制，春秋决狱之后，便是皇帝也必须遵从儒家的礼法制度，大臣从此可以干涉皇帝的私事，防止了皇帝因个人喜好而导致国家崩溃。

        刘荣是不怎么喜欢春秋决狱的。

        因为正是春秋决狱的出现，使得儒家第一次出现了变质，并给后世的朱程两个王八蛋篡改儒家经典，提出理学创造了机会。

        理学出现后，中国古代的思想发展，受到了严格的限制，到了满清时期，理学更被无限扩大，整个民族地思想因此被阉割。

        当然，责任也不能完全推到理学的身上，事实上，刘荣以为这世界上没有绝对坏的学问，只有绝对坏地统治者。

        内容未完，下一页继续阅读

更多完整内容阅读登陆

《墨缘文学网，https://wap.mywenxue.org》