第一百二十二节 论法道之别 (4 / 7)
        “大君任法而弗躬，则事断于法，而若君不私亲，法不遗爱，则上下无事。天下无事，此无为而治之真谛！”刘荣笑着道：“卿以为如何？”

        汲黯笑道：“殿下，您这是狡辩！”

        “寡人那里狡辩了？”刘荣站起身来，看向撵车之外，指着大地道：“上善若水，水利万物则不争，老子言：不尚贤，使民不争，不贵难得之货。使民不盗！寡人以为此圣人之言，治世之道，然老子未言，民若犯禁。当以何裁之，所以，寡人认为慎到乃老子门徒，承上启下，述老子之微言大义，开天下裁决之道，汲卿，寡人那里说错了？”

        汲黯笑了笑，他当然知道这些天，太子专门读了慎子十二论与公孙龙地白马论。一身狡辩之功，已经尽得公孙龙之真谛。

        当年公孙龙在平原君府邸，那是舌战百家诸子。能把白马说成非马的人物。

        而现在，太子这是明摆着要把慎到归入黄老派，这怎么行？汲黯摇了摇头，这天下人可是都知道，慎到是介于法家与黄老家之间的游离分子，慎到的思想，专门打擦边球，你可以说他是披着黄老派皮的法家，也可以说他是披着法家皮的黄老派。

        跟太子争论慎到到底是黄老派还是法家，他汲黯可还没糊涂到那个地步。

        不过对于法家，特别是慎到的思想，身为黄老派地汲黯还是很有好感的，要不然当初发现慎子十二论，他也不会那么激动。

        但是，对于汲黯来说，要把慎到列入黄老派，却是难以接受的，因为慎到的文字，通篇都是描述怎么以法治天下，而非无为治天下，顶多也就是带上了那么一层无为的皮。

        于是他道：“殿下，您这是强人所难！”

        他站起来道：“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多，故以知治国，国之贼，不以知治国，国之德也，夫法家发明宗旨，以法治天下，使百姓知其进退，非圣人为！”

        刘荣听了，嘴角一动，方才他以老子道德经中的话，来指出慎到属于黄老派，但是汲黯方才那话，亦是引用了道德经第六十五篇的话，来指出黄老派与法家的最大不同。

        法家的目地与治国思想，在于用严格的法律，约束人民，使人民懂得什么事情应该做，什么事情不应该做。

        但是，黄老派却是有一个愚民的核心思想，这一思想告诉那些学习黄老的人，对于人民，你最好地办法，就是不要把真理与事实告诉他们，免得引起纷争。

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