第四章
  在《道德经》第四章中，老子第一次试图用语言和文字来描述“道”。

  道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。“道”空虚而又其用无穷，它不但幽远深邃，而且是宇宙万物的来源。

  万物从“道”中获得了生命，并且获得生长规律，无论是日月轮回，还是人的生老病死都必须受“道”的支配。

  挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。削弱人的意志，解决人纠分，缓和人的光芒，让万物等同于尘土。

  这段话被后世认为是从其它章节误移过来的，笔者认为这段话是老子在解释“道”的作用，和前两句之间有前后的逻辑关系，并不是误移。

  挫其锐。人有了欲望之后，便会锋芒毕露，因为“道”中是空虚的，那里没有金钱，权力，地位和名望，所以只要做到体道和悟道，那么人的欲望就会减少，争竞之心也会随之而减少。

  解其纷。就是要解除人与人之间的纷争，因为“道”中没有功名利禄，所以人与人之间就没有争夺的东西，他们自然也会生活在自由和自在的环境中。

  和其光。因为“道”中没有权力和地位，所以也不会有争夺权力的人，也不会再有权力伤人的事。

  同其尘。因为“道”中没有对万物的分辨，所以万物之间都是平等的，它们之间也没有名称和区别，一切功名利禄都和尘土没有区别。

  湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。“道”是一种形而上的存在，它不属于具体的形器世界，无色无味，无声无息，无形无状，但它又在支配万物的生死和运行，因此，它在宇宙诞生时便已经产生了。

  小结：本章是老子对“道”的解释和说明，前两句是对“道”的描述，指明“道”具有空虚而又用之不尽的特点，它至大无外，至小无内，从天体的运行到人类的生老病死，再到微生物的生长发育，无一不受“道”的支配。

  中间四句话是老子在说明“道”的作用，它可以解决人类社会的所有纷争，可以消除人类的争竞之心，可以让人类不再分辨万物和建立价值标准，这样它就可以让人类回到无知无欲的自然状态，最终实现天下太平。



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