第三章
  《道德经》第三章和第二章是姊妹篇，同样是老子用于证明天下为什么会大乱的逻辑分析。

  不尚贤，使民不争。尚贤就是指崇尚贤德之名，世人皆为争夺名望而发生争斗，所以不去崇尚贤名，人与人之间就不会因争名而彼此伤害。

  古往今来，有多少人为名而死，同时也给他人和社会带来巨大伤害，秦始皇为千古一帝之名，不惜发动对六国的战争，使无数生灵死于战火。

  不贵难得之货，使民不盗。难得之货不仅仅指金钱，而且也指权力和地位，自从人类将此三者分辨为难得之货后，为争夺它们的战争就从未停止过。

  为了金钱，有人可以贪污受贿，有人制假贩假，有人坑蒙拐骗，更有人卖淫贩毒，这些都是争夺金钱的具体表现。至于历史上发生的战争，也都是争夺权力的结果。

  不见可欲，使民心不乱。不要激发人类自身的欲望，人类就可以保持纯朴的自然状态，只有不分辨万物和不建立价值标准，人类自然可以保护无知无欲的自然状态。

  是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。有道的君主治理国家，让民众的内心保持虚静，让民众吃饱肚子，并且削弱他们意志，只让他们有健康的身体就足够了。

  这段话被后世广为误解，法家的韩非子就拿这段做为其愚民的工具，儒家更是拿这句话批评老子，认为老子是一个阴谋家。

  老子所说的“虚其心”是指不分辨万物和不建立价值，只有这样，人的内心才不会有欲望。“弱其志”是消除人的争竞之心，最终实现人与人之间的和谐。

  常使民无知无欲，使智者不敢为也。这里智者是那些善于争夺权力和金钱的人，尤其是权力者，他们通常会用功名利禄来驱使他人，如果民众都保持无知无欲的状态，那么他们就不会有支配他人的能力和机会。

  为无为，则无不治。只要不去分辨贤愚，人类就不会争夺名望，只要不去分辨难得之货，人类就不会去争夺金钱和权力，只要不去分辨万物和建立价值标准，人类就不会产生争夺的欲望。

  小结：在老子看来，人类的一切灾难都来自于自身的欲望，它就如同象潘多拉魔盒一样，一但开启，人类将陷入永无休止的灾难之中，包括战争，奴役和压迫。



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