第二章
        《道德经》第二章是老子为他的诊断书做出的论证，他认为人类建立的价值标准是天下大乱的根本原因。

        天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，其不善。当人类建立美的标准时，丑的标准也随之而出现，当人类从女性当中分辨出美女时，丑女也随之而出现，于是女性开始刻意打扮自己，美女自然也就成了男人们争夺的目标。

        当人类建立喜欢的标准时，讨厌的标准也随之而出现，当人类喜欢羊时，狼自然也就是讨厌的对象，当一个领导喜欢遛须拍马的人时，真言进谏的人自然会遭到排挤，这就是逆淘汰机制形成的原因。

        故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。有无，难易，长短，音声和前后都是人类建立的价值标准，它们都是相对的存在，不可能独立存在。

        自从有了大小的区分之后，人类就开始追求“大”，国土要大，权力要大，名望也要大，自从有了多少的区分之后，人类就开始追求“多”，不但妻妾要多，而且金钱也要多。在这一系列价值导向下，人类开始疯狂争夺金钱，权力，地位和名望。

        是以圣人处无为之事，行不言之教。老子认为有道的君主应该不去分辨万物，也不去建立价值标准，让人类保持自然纯朴的状态，这样天下就不会再有纷争。

        老子认为人类所争夺的东西，都是在价值导向下形成的，因此，他所说的处无为之事和行不言之教，都是针对其它学派而言的，因为儒家一定要分清是非善恶，法家则要用严刑峻法来治理国家，在老子眼里，他们就是有为多事，因为这些刻意做法已经使人类脱离了自然状态，无论使用什么样的方法都很难让天下归于平静。

        万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。老子认为天地生养了万物，却从来不去命令，强迫和占有它们，也不自恃有功，更不去做万物的救世主。

        这段话是说万物都生活在天地之间，天地永远让他们保持自然状态，从不任意强迫，奴役和宰割它们，用现代语言来表述就是万物生而自由。

        老子认为人类社会更应该效仿天地之大德，尤其是那些统治者，他们将民众当作奴隶一样任意驱使，强迫他们为自己提供服务，并且要当民众的救世主，永远骑在民众头上。

        夫唯弗居，是以不去。天地不临驾于万物之上，所以天地永远都存在。

        老子认为一个政权也不能临驾于民众之上，而是要象天地一样，专为民众做好服务和保障工作，这样的政权自然会得到民众的认同和支持，它的生命自然也可长存。

        小结：自从人类建立价值标准之后，功名利禄就成了争夺的对象，人与人之间也从此不能和睦相处，有了穷富的区分，自然就会产生贫富差距，有了大小的区分，自然会争夺权力，人类也自此进入了充满剥削和奴役的不平等社会。

        【本章阅读完毕，更多请搜索墨缘文学网;http://wap.mywenxue.org 阅读更多精彩小说】

更多完整内容阅读登陆

《墨缘文学网，https://wap.mywenxue.org》