第一章
        《道德经》是老子专为帝王写的一部书，希望他们能够学会如何治理天下，能够学会如何处理与民众关系，如何摆正自己的位置。

        先秦诸子都同时面对天下大乱的景家，因此，他们必须为天下大乱找到病因，必须回答天下为什么大乱的问题，也必须开出自己的药方。

        《道德经》就是老子开出的诊断书和药方，其中第一章就是老子在回答天下大乱的原因。

        道可道，非常道，名可名，非常名。这句话的解释也非常多，但笔者认为，前人的很多解释都不符合老子的本意。

        笔者认为老子想要表达的是纯朴自然的大道不需要语言和文字来表述，它是自然而然的存在，一但用语言和文字来表述，它就已经离开了自然的状态，就已经不是恒常不变的大道了。这里特指儒家和墨家提出的道。

        世间万物原本没有名称，是人类在认知和分辨万物的时候，给万物起了不同的名称，这种名称并不是恒常不变的名称。

        无名，天地之始，有名，万物之母。这句话应该解释为在人类社会的初始阶段，人的认知能力还很低下，这个时候万物都没有被命名。

        随着认知和分辨能力的提高，人类开始为万物命名，于是飞禽走兽，花鸟鱼虫和日月星辰都来到了这个世界。

        故常无，欲以观妙；常有，欲以观其徼。这句话的解释也很多，但很少有人真正理解老子的本意。

        笔者认为老子是要表达“无”的重要性，在人类没有认知万物之前，这个世界原本一无所有，既没有美女，美酒和美食，也没有金钱，权力，地位和名望，“观其妙”是指这个时候的人自然纯朴，人类没有产生欲望，人类生活在自由自在的环境中，人与人之间也没有任何的纷争。

        自从人类为万物命名之后，万物来到了这个世界，继而又建立一整套价值标准，于是大小，穷富，高低，贵贱等价值标准都来到了这个世界。

        自从人类认知万物和建立价值标准之后，金钱和美女，权力和地位就成了人类争夺的目标，于是人与人之间彼此伤害和撕咬，国与国之间战争不断，天下也就此大乱。

        此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。“有”和“无”都来自于人类的认知，只不过是名称不同而已，从无到有是一个漫长的过程，人类认知万物和建立价值标准的过程，同样也是一个漫长的过程。

        众妙之门就是指世界上的一切纷乱都来自于人类自身的认知和价值导向。

        小结：老子为人类的各种纷争和战争找到病因，他认为是人类对万物的分辨和价值判断，使人类自身充满了争夺的欲望，人类在欲望的驱使下，各种各样的争夺就会永无止尽，天下自然也会因此而大乱。

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