论三十六计的装藏诡道
  三十六计是中国古代三十六个兵法策略谋术，其最早源于南北朝，而成书却在明清之时。三十六计是根据中国古代军事思想兵学兵法为主导本体，再加上中国古代军事实战斗争经验总结而成的一部兵书。三十六计最早可追溯到南朝时刘宋名将檀道济，其所言是：檀公三十六策走为上计，汝父子唯应走耳。这句话的意思就是现在败局已定，已无可挽回，现在唯有退却，才是上策中的上策。其实三十六计是中国兵法的外术之所用，也就是着重在于计谋方术计法，所以三十六计是实战实用之计策，也可以说是中国兵家思想的一个外化外显，乃兵法计策的集大成之所在。其实中国兵家发展到唐朝时就已经达到了一个巅峰和末期，之前我们论述过李靖可以说是中国兵家的最后一位集大成者。但是到了唐朝之后中国兵家的思想实际上已经停滞不再发展，之后再无什么大的军事家，也没有什么上乘之作的兵书问世。而此时也可以证明说中国的兵家的兵法兵学已经到达了一个巅峰，发展到了一个瓶颈期，不可能再做内部的建设与发展，所以说只能做外部的建设与发展。而三十六计就是这个外部建设的一个结晶。其实三十六计也是中国兵家思想的一个精华之所在，计在于外用，而不在于内体。所以说三十六计是外用之计，而不是内修之体。兵家的内修之体应该是兵学兵法，也就是正统的兵家的思想之所在。而三十六计只是外用之策，是术的层面。而我们后世都把孙子兵法与三十六计并称，其实我们就可以看到，孙子兵法是内体之所在，而三十六计只是外用之所在。孙子兵法是道体，三十六计是术用，孙子兵法所言极的是道法道哲，而三十六计所言极的是道术计谋。

  我们暂且可以把兵家的思想划分为三个层次纬度，由内而外依次产，其内在的就是道学道法，这就是本体之所在，也就是老子道，这就是内体根本之学。是百家之宗百学之体，这是最核心的，最内在的东西，最内部的东西。而中间的这一层其实就是以孙子兵法为代表的兵学兵法，主要是由道生法，从而形成了兵家的核心思想。这是兵家的精华之所在，也可以称之为兵家的本体之所在。而最外面的这一层，其实就是以三十六计为代表的，所呈现出来的计谋方术。最外部的一层其实就是道术的表现所在，主要在于实战实用。三十六计其实就是一种工具，三十六种杀人的工具，三十六种可以制敌取胜的方法。由此我们就可以知道这三层的关系是什么了，内道中法外术，由道生法，由法生术，依次由内而外生成。反思之中国的兵家思想，当生到了外术的时候，其实就已经发展到了一个瓶颈化。直到近现代中国的兵家思想已经死亡，也就是说中国没有形成新的军事思想。我们再往前追溯其实从唐朝之后，中国的军事思想就已经停滞，也就是说在唐朝之后中国的兵法已经没有任何的发展，只是停留在外术的发展上。

  现在我们有两个问题要思考，第一个就是怎样才能让中国的兵家新生，让中国的军事思想有一个蜕变与重生。我们知道是内道生中法，中法生外术，这是由内而外的生成论。所以我们如果要想让兵家新生，那么就必须由外而内去追溯，也就说外术复归于中法，中法复归于内道。只有复兴于道，才能以道生法以法生术。道不新则法不新，法不新则术不新，归根到底中国所要做的是复兴道文化，复兴道学道哲。只有当中国的这个本体，也就是道体复活之后。那么中国才会形成新的诸子百家，不只是兵家可以新生，法家墨家等诸家皆可以由道而生，这就是道生百家。第二个问题就是作为一个兵者，如何才能运用好三十六计，我们可以看到历代中国有很多人，对三十六计是崇拜不已而且是倒背如流，但是到了现实的运用当中却无法施展三十六计的威力。也就是说你只停留在思想上的三十计却无法把三十六计实践出来。这是为什么呢？这就在于你作为一个兵者你只学了外术三十六计，但是你却没有由外而内去学习中法，也就是兵法，更没有去修炼自己的本体内道。一个真正的军事家真正的百战百胜的兵者，他必须是先修内道，把自己的道体，把自己的内在修炼好之后，然后再去学习法术。这样你才能够达到以道用术，如果没有道体的话，你是用不好外术的。也就是说没有道法的时候，你是无法把三十六计运用出来的。三十六计其实就是一种套路，其实就是一种招式，如果你没有内在的功力，你是无法去运用招式的。三十六计只是剑招剑式，而道法却是内功内力，只有用内功内力才能把三十六计的剑招剑式运用得当。并且可以万变不离其中，达到无招胜有招的最高境界。

  下面我们就根据三十六计中的，六套剑法，也就是胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计，这剑法三十六式，来看一看三十六计的内学是什么？我们就要站在谋战装藏诡道的角度来，对三十六计进行重新的认识与学习。我们知道所谓的三十六计其实就是谋战诡道之所在，也就是说是谋战装藏诡道所派生出了三十六计，三十六种招式。同时我们也可以看到三十六计他也是站在唯道阴阳辩证法，这一哲学内涵上所派生出来的，唯道刚柔、唯道奇正、唯道攻守、唯道彼此、唯道虚实、唯道主客等等，相对立的关系相互转化的思想推演而成的，其实这就是军事学上的道法阴阳辩证之所在。我们可以通过三十六计具体的每一招每一式来看一看，它的唯道阴阳辩证法与谋战装藏诡道是怎样具体的表现出来的。第一声东击西，什么才叫做声东击西？这就是唯道东西辩证法，声东其实是要装出来声东，而击西需要藏起来才可以击西。你只有先装出来声东，你才能藏起来去击西，也就是说你才能够调动敌人，然后去攻击敌人的薄弱点，所以说声东击西本身就是一种装藏诡道也。第二个笑里藏刀，什么叫做笑里藏刀？如果你站在装藏诡道的角度去分析一下则一目了然，笑是装出来的，刀要藏起来，所以说就是要外装着笑，装着没有事情发生，装得很自然。让别人不怀疑看不出来，然后你要把刀藏在内部暗处，让别人看不见，这就叫做装笑藏刀，外装笑内藏刀。如此才能杀人不见血，出其不意攻其不备。第三个假道伐虢，什么叫做假道伐虢，就是要假装借道而行，你的目的不止是伐虢，最终目的则是要一并消灭掉虞国。其实这就是包藏杀心，又要装着若无其事。从而可以先伐掉虢国，再灭掉虞国。假道伐虢本身就是一个诡道装藏所在。第四个假痴不癫，什么叫做假痴不癫？也就是说当时机不成熟的时候，你要装傻装痴装笨装愚，你要藏你的聪明、藏你的目的、藏你的心计、藏你的谋略，一旦时机成熟了，你要以迅雷不及掩耳之势，从而达到自己的目的，其实这就是装憨卖傻包藏大志。

  纵观三十六计，其实三十六计只有一计而已，或者说是一道三十六计，就是一个道法而表现出来了三十六种招式。这个道法其实就是阴阳装藏，也就是唯道阴阳辩证法和谋战装藏诡道。其实三十六计的核心本体就是由这两个东西所组成的。你只要把这两个东西弄明白了，你才可能活学活用吃透读懂三十六计是什么东西。你如果不知道什么叫做唯道阴阳辩证法，你又不知道什么叫做谋战装藏诡道，那么你就算是把三十六计读烂了读透了滚瓜烂熟了，你也无法去运用三十六计。所以说三十六计，其实就只有一个东西，那就是道法阴阳与装藏诡道。这才是三十六计的本体核心之所在，你把三十六计从头到尾看一遍其实就两个字，那就是装藏。装藏才是三十六计的核心思想，你不会装不会藏，你不能装不能藏，你装的不像你藏的不深，那么你就无法来运用三十六计。也就是说要想运用好三十六计的，一个前提基础条件那就是一定要能装能藏能藏能装。你装的越像，你藏得越深，你才能有机会有条件去运用好三十六计。所以说欲想运用三十六计制敌取胜，那么你必须要先修炼装藏之学，你只要把装藏之学修炼好了，你才有可能使用好三十六计，装藏之学乃是内学内功内力，而三十六计只是套路招式招法也。



更多完整内容阅读登陆

《墨缘文学网，https://wap.mywenxue.org》