论孙子兵法的装藏诡道
  孙子兵法可以说是兵家兵书当中的百经之首、百书之根，所以一部孙子兵法足以代表中国历史上几千年的，兵家发展史的精华精髓之所在。你又想了解学习运用兵学兵法那你必须要先从孙子兵法入手，之前我们已经论述过了关于孙子的兵法韬略。下面我们要进一步的去论证孙子兵法的核心思想是什么？也就是说这次我们是以书论人，而不是之前的以人说书。孙子兵法为什么能够在中国的历史当中地位如此之重要，大家一说起兵书首先说起的就是孙子兵法。因为孙子兵法它不只是在言兵法兵术兵谋，而且也是在言兵家之道。孙子兵法乃是兵书本体之所在，后世之兵书是继承与发展孙武子的兵法谋略。所以说读懂了孙子兵法，你可以达到以一通百的作用，你就握住了兵家的道体，只有握住了兵家之道体，你方可以由道生法也。回顾中国古代史有很多人在注解编注孙子兵法，而在中国的近现代史也有人在解说孙子兵法。但在我看来他们都是舍本取末存于表面而未入本体，没有抓住孙子兵法的核心思想是什么？你不是一个兵家兵者，而只是一个学者只是一个搞学术的人，你是没有办法深入到孙子兵法的核心本体的，你只能在外围做文字游戏而已。所以说纵观几千年能知孙子，懂孙武的人少之又少矣！

  怎样才能更好地把孙子兵法这部兵书领悟到位，并且可以在现实当中去运用呢？之前我们说过孙子兵法的核心在于兵之道，而孙子的老师乃是老子。所以说这是道家生兵家，道法生兵法，道学生兵学，岁数道家乃是兵家之本体，老子乃是孙子宗师。我们要从根源来读孙子兵法，所以说你不要以兵学论兵学，不要以兵法读兵法，不要以兵家说兵家。应该以道家说兵家，以道学讲兵学，以道法论兵法，这样才能由内而外由下而上，由本体出发、由根本出发，你才能够真正的握住孙子兵法的核心思想是什么。所以说你欲知孙子兵法的核心思想是什么，你必须先要把老子的道德经都明白。这就是以老解孙、老说说孙，以道论兵、以道生法。如果说你是站在儒家的思想上去论兵家这是行不通的，因为兵家不是从儒家派生出来的，所以我们当下一定要弄明白一个问题，不管你是论兵家也好法家也好名家也好墨家也好，你坚决不能站在儒家的思想角度去观论之。但是由于中国几千年的封建史是儒家为正统的封建意识形态，就导致了唯礼主义唯儒主义，不管你说什么不管你做什么不管你讲什么，你都用礼性儒心去论这就是错误的。因为儒学不是中国文化的本体所在，它只是一套意识形态而已，所以说百家之学不是从儒家中派生流变产生的，中国百家百子的宗师母体乃是于道家老子。所以要想把孙子兵法弄明白必须要先把老子的道德经能明白，因为老子的道德经乃是与孙子兵法的本体核心之所在。

  下面我们将以道论兵、以老解孙，我们知道孙子兵法总共十三篇，共计六千字左右。孙子兵法的语言表达方式与写作模式皆是以韵文为主，所以说这也继承与发展了老子的写作方式。这只从表面上来看，我们将深入到孙子兵法的思想内涵上去看。我们可以看到孙子兵法第一篇就是始计篇，其中最核心的一个思想就是兵者诡道也。也就点名了孙子兵法是以谋战装藏诡道为首要核心的。那么什么又是诡道呢？在我看来诡道装藏也，装藏诡道也，装藏就是诡道，诡道就是装藏。你不懂装藏，你就不知诡道。所以说兵者诡道也，诡道装藏也。我们可以从孙子兵法第一篇中看到：兵者诡道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近，利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而长之，卑而骄之，而劳之亲而离之，攻其无备，出其不意，此兵家之胜不可先传也。夫未战而庙算胜者，得算多也。未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎。吾以此观之。胜负见矣。由此可知孙子的核心思想那就是以谋战装藏诡道制胜于敌，并且他是用老子的唯道阴阳辩证合一法来论述兵法的，能与不能近与远，正与奇，多与少，劳与逸等等，都可以看出孙子兵法是以唯道阴阳辩证法来论述兵法的核心思想。其实这句话所蕴藏的就是装藏之术，兵者诡道也，诡道装藏也。所以说你能也要装作不能，把你的能藏在不能当中。你用要装作不用，把不用藏在用之中。你近要装着远，把近藏在远里面。你远的时候要装着近，把近藏在远里面。所以说孙子兵法的核心是用，唯道阴阳辩证法来论证取用装藏诡道的。

  孙子兵法的第三篇讲的是谋攻取胜，其主要核心思想就是：上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城，故善用兵者屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。进一步的用在兵法实战上就是，故用兵之法十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之，故小敌之坚，大敌之擒也。再比方说：知己知彼百战不殆，不知彼而知己，一胜一负。不知彼不知己，每战必殆。通过这一谋攻篇我们可以看到孙子的核心思想其实就是谋战取胜，兵家一定要注重谋略韬略法术，不可以用强兵而逞能，一定要注重谋战装藏诡道，才可以无往而不利，以最小的代价获取最大的成功。孙子他是一个十分注重谋战取胜的兵者，也就说要用谋而屈兵，以谋胜兵，以无形之谋略胜有形之兵马，更要达到以无谋胜有谋，这个样才能取得全胜完胜。谋战装藏诡道是兵家的主流之所在，孙子兵法可以说是谋战装藏诡道的集大成者。

  孙子兵法的第六篇名曰虚实也，其实这一篇说讲的是孙子所运用老子的唯道阴阳辩证法来论证兵法兵学。其中之中心思想就是唯道主义，唯道阴阳阴阳辩证，其核心就在于唯道有无，唯道远近，唯道劳逸，唯道攻守，唯道虚实，唯道左右，唯道先后来论证兵法之所在。同时孙子在这一篇中还以水言兵，这就是夫兵形象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚，水因地而制流，兵因敌而制胜，故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神也。更可以看出孙子是从老子那里继承与发展了关于水的哲学概念，也就是老子所言的水至柔但能攻其坚，水之无形无势无象，但又能变化万千不离其道也。孙子在虚实篇中还进一步论证了如何自己取胜的妙法，这就是在于要利用谋战装藏诡道，去分散调动敌人，要善于变化善于伪装来迷惑敌人，要善于去分散敌人。能够化被动为主动的关键之所在，就在于你能施展出谋战装藏之术，让敌人上当被我方牵着鼻子走，让敌随我转而不是我随敌动，这样才可以制敌取胜。而能改变战场主动被动的关键之所在，就在于你充分的发挥与利用装藏诡道，才有可能转变局势，从而达到以少胜多以弱胜强的终极目的。客观条件来讲是敌强我弱敌多我少，但你可以发挥你的主观能动性，去平衡调和客观条件的不利因素。但能调和平衡主客观因素的，那么只有谋战装藏诡道，也就是发挥人的创造力与能动性，来改变战争的局势与发展。

  反思回顾孙子兵法，其实孙武子的核心思想就有两个。第一个就是唯道阴阳辩证合一法，也就是道法阴阳辩证合一。这个是孙武子的哲学思想所在，也就是孙武子以道为本体，以道学生兵学，以道法生兵法，是以老子道为自己的核心本体来论述兵学兵法的。这也就是道生法，道家生兵家。第二个则是谋战装藏诡道，因为孙武子他是讲究谋战的，也就是要用谋战要用谋略去打败敌人，而不是靠猛打猛冲，不是完全靠军事兵力来制胜的。讲的是以谋略胜利，而与谋战制敌的核心那就是诡道，而诡道的核心就是装藏。所以说孙武子把装藏之学运用到了兵家的谋战诡道之中，从孙子兵法当中处处可见装藏之学，虽然孙武子未言一次装藏，翻遍孙子兵法全篇也未见装藏二字，但仔细品味一下则可以发现孙子是处处装藏也。所以说孙子兵法虽然有十三篇六千余字，但说来说去孙子兵法的核心就是这两个东西，一个就是唯道阴阳辩证法，另一个就是谋战装藏诡道。这两个就是孙武子的核心思想，其实中国兵家兵学的核心思想也就是这两个，一切的兵书一切的兵法一切的谋略皆是从这两个核心思想说散发演变而成的。而唯道阴阳辩证法与谋战装藏诡道的哲学出处，其实就是老子的道德经。这也更进一步的证明了老孙本是一家人，此乃老道孙法，老子是孙武的爷爷，孙武是老聃的孙子。



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