论游击装藏兵法韬略
  游击战顾名思义，游的意思就是走、就是运动、就是在寻找、就是在变化。击的意思就是在攻击进攻，出击打击敌人，是主动的采取进攻。所以游击二字的意思，就是我在被动的游走变化运动，从而化被动为主动，从而寻找敌人的薄弱点，发挥我之长处优势。把一盘死棋经过有种游走变化，把敌我的优劣强弱态势，由运动中而发生扭转。从而避实击虚批亢捣虚，然后去展开进攻消灭敌人，从而达到我方战略战术上的目的，这就是游击战的基本内涵与道理。如果游而不击，只游动而不出击，这就是逃跑主义。也就是说你只在四处的运动，但不去主动的打击敌人，这就是一种投降危惧主义。击而不游，这就是拼命主义，也就是说你不经过思考盲目的去出击，已硬去碰硬，以弱攻强，感情用事意气用事。对客观对主观没有清楚的认识，不能按照实际现实打击敌人。不去采取谋略诡道，那么这就是拼命主义。逃跑主义导致的必然是，别人的追击歼灭包围。逃跑主义就是一种间接的投降主义，结果那就是必然的失败主义。游而不击直接导致的最后结果就是失败，就是被敌人吃掉被敌人消灭掉。拼命主义导致的必然是牺牲主义，消耗主义，也就是说到最后的结果也是失败的，也会被敌人所消灭。我们的努力、我们的勇气，到最后换来的是我们的失败。所以说游击战的核心就是，一游一击、一击一游，先游后击、先击后游。游中有击、击中有游，游不离击、击不离游。以游为体、以击为用，以击为体、以游为用。以游为主以击为辅，以击为主以游为辅。击击游游、游游击击，时游时击、时击时游。一击一游之谓兵道，一游一击之谓兵法。游击之道乃是奇正之道也，此乃兵法装藏诡道之所在也。这就是游击战的兵法韬略之所在，不知游击之道不能游击而制胜也。

  游击战是怎么产生的，游击战会产生在什么样的战争背景之下，游击战产生会在敌我双方怎样的态势之下。也就是说游击战出处是哪里？其实游击战就是建立在，敌大我小、敌强我弱，敌优我劣、敌攻我守、敌进我退、敌重我轻、敌急我缓、敌外我内、敌骄我卑、敌客我主、敌动我静、敌刚我柔、敌明我暗、敌邪我正，正式建立的这种情况背景之下，我方才能采用游击战制胜于敌人。也就是说游击战其实是以小博大、以弱胜强、以少胜多的致胜之法宝。如果你想战胜强大的敌人，如果你想化被动为主动，如果你想不被敌人消灭掉。那么你必须采取以柔克刚、四两拨千斤的战法去打胜敌人，而这种战法就集中表现在游击战之上。游击战其实就是武功当中的太极，游击战的哲学内涵的出处，其实就是老子的道德经。也就是说游击战他的哲学思想、道理内涵，形而上之道来自于道学道哲。我们可以翻开中国的战争历史长河可以看到，在中国历史上往往不是以大胜小、以刚胜柔、以强胜弱而发展进行的。中国的战争史反而是以弱胜强、以少胜多、以柔克刚而存在的。这是为什么呢。其一就是在于天道人道，也就是人间正道。凡是强者刚者、雄者大者他们往往都违背了天道，背离了人道，非人间之正道也。不是正道之师必会成为祸国殃民之所在。所以说他们虽然外表强大，但已经是旧生植物，不可能长久存在下去，只是一时的强大。这种强大是物极必反，物壮则老的表现，其本质已经腐败已经腐朽，所以这是他们失败的根本原因之所在。其二就是在于术，这个术其实就是战术法术谋术，放到战争当中其实就是以柔克刚，以游击战而胜利。采取灵活多变的战法，去战胜敌人，不与敌人拼消耗，不与敌人正面交战。由于我方还是新生事物，还十分的弱小，所以说要找到一条适合于我方，但又能够去消灭消耗敌人的一种战法。这种战法就是游击战，游击之术乃由大道之所生也。

  游击战从战争兵法的外部形式上来看，它不是一种非正规的作战方法，所以说他不是正而是奇，是出奇制胜，使用奇兵制胜。也就是说以袭击出奇为主的手段，具有高度的流动性灵活性、主动性进攻性和速战速决之效，可以广泛的运用在战争之中。其实游击战的内涵内容，它就是谋战装藏诡道之学，也就是说游击战的指导思想，是来自于谋战而不是出自于勇战。因为这是由现实所决定的，敌大我小敌多我少，敌强我弱敌攻我守，所以说这个时候不能采取勇战的方式，只能采取谋战的方式来战胜敌人。敌人强大我弱小，敌人兵马强壮人多势众，而我地窄民寡、枪少粮薄，在这个情况下我们只能采取谋战。而采取谋战的方法，那就是装藏诡道，出奇制胜以诡道来胜敌，表现出来就是游击战。我们可以通过游击战的表现方式，来看一看它的哲学内涵，其实就是装藏诡道之术也。游击战所采用的战法可以总结为，敌进我退敌驻我扰，敌疲我打敌退我追。当敌人进攻的时候我要退却，这种退却不是真的退败，而是佯装退却。其实这就是在装，也就是在装退却装失败装后退。其目的就是在藏，我们所藏的目的就是要让别人进来，进入到我的势力范围，然后再对敌人进行打击。敌驻我扰，当敌人不进攻的时候，开始驻守防御的时候，采取稳扎稳打的战术。我们要采取骚扰之法，就是不能让敌人安稳，这个时候我方要采取藏术，你只有藏好了你才能去主动骚扰敌人。不会藏身你就不能去骚扰消耗敌人。敌人在驻守的时候，他是静态的，他是在明处的，所以说这个时候我方藏于暗处，藏中而运动、骚扰袭击敌人。敌疲我打，当敌人疲劳的时候，当敌人被我的这种装藏诡道所迷惑消耗的时候，那么他就已经成了疲惫之师，这个时候我军由于一直在装一直在藏，所以说我们是养精蓄锐兵锋正盛。这个时候就要转防守为进攻，化被动为主动，然后去主动的打击敌人。敌退我追，总当敌人败退的时候，这种败退必须建立在，我方能够看到敌人不是在装后退，不是在藏进攻，他是真的在败退了。这个时候我方一定要进行猛追猛打，这个时候就要由藏而露由装而显。所以说游击战他的思想理论，兵法谋略，其实就是来自于谋战装藏诡道之学。你只要把装藏诡道谋战之学弄明白弄清楚了，那么你就可以活学活用游击之战法也。

  学习好并且运用好游击战，其实应该有三个主要的方面，这三个因素是奠定了游击战的好坏胜败之关键所在。其一就是宏观的大方面背景条件因素所决定的，也就是我们之前所讲的敌我双方的态势所决定了，你内部一定要了解自己，从主观出发，外部就一定要去了解敌人，从客观出发。你只有达到内知与外知，这个时候你就达到了内知我外知敌，内明主观外明客观，能够达到主观与客观的协调统一。一定要对战争，对敌我双方有一个分析判断，这种分析判断必须是正确的合理的。这是战争及制定战法的，实际条件之所在因素之所在。游击战必须是正者之所动，必须是弱者之所用，这也正是老子所说的，反者道之动弱者道之用。只有反者的力量才能用游击战，这个反其实就是反动，不反动不正道，往往反动的力量都是代表正道的力量。弱者其实就是讲的，我方的军力我军到实力都是弱小的，都是弱势的。所以说只有弱者才能使用游击战。第二个方面这是一定要对兵法兵学有深入的研究，并且一定要以道哲道学为本体。因为游击战他归根到底他是兵学兵法，而兵学兵法的根基本体之所在则是道学道哲。所以任何一种战争任何一种打法，刨根问底他都是有他自己的思想出处的，游击战的思想哲学来自于道哲道学。你只有把这个内学道体弄明白了，你才能往外派生出打法战术，也就是游击战。为什么游击战能在***的手里玩的出神入化，其原因就在于***是一个懂兵法兵学之人，而且***的本体之学乃是于道哲道学，这才是根本原因之所在。其三个方面就是游击战是千变万化的，是根据敌人、根据客观条件、根据我方的条件，又要根据天时地利人和来万变不离其宗的。从我们的战争历史经验上来看游击战其实又分为很多种，比如说地雷战、麻雀战、袭击战、伏击战、地道战等等等，其实这些都是由游击战所变化派生而出的。这也就告诉我们只要你对敌我双方客观主观，有一个准确的认识与把握，再一个你精通了兵法兵学，你掌握了道学道哲。那么你就可以根据你所处的环境地理敌人背景条件，来派生出一套适合你的游击战法∵所以说游击战它不是固定的，它是千变万化，但这种千变万化又不离于道宗的，这才是真正的游击战之所在。



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