论李靖的兵法韬略
  李靖，字药师，陕西人氏，初唐时期杰出的军事家、政治家、兵法韬略家，因战功卓越故被封为卫国公。李靖天生一大将风范，其仪表魁武伟岸，内文外武文武兼得，熟知兵法深通谋略。李靖入世初仕隨朝，晋阳起兵后又全心全意效力于李唐王朝。李靖一生之中从起初平定王世充和窦建德，又南平萧铣和辅公祏，后又北上消灭东突厥，西进大破吐谷浑。为李唐王朝的建立及发展立下了赫赫战功。李靖历任兵部上书等职位，后因封为卫国公，故后世皆称他为李卫公，成为凌烟阁二十四功臣之一，贞观二十三年李靖病逝终年七十九岁。李靖的治军作战的经验方略进一步丰富完善了，中国古代的军事思想和兵法理论，他本人著有《唐太宗李卫公问答》一书。李靖出生于官宦之家，隨朝大将韩擒虎的外甥，所以李靖又出身于武将世家。李靖由于受家庭的熏陶从小喜欢弄枪舞剑研究兵法之道，他本人又颇有进取心十分努力刻苦。所以李靖之所以能成为一代名将，这是有原因的其一是，李靖的家庭条件非常好，受家庭的熏陶，是官宦世家武将门第。其二就是李靖在兵法韬略上有这个天分的，这是他的一个爱好兴趣，也是老天爷赏饭吃，所以说李靖在兵法韬略上是有天赋的。其三就是李靖这个人不光是有先天的天赋所在，而且他这个人也非常的努力非常的刻苦喜欢总结研究，所以这让他在后天进步非常的大非常的快。他的舅父韩擒虎是隋朝名将，每次与他谈论兵事无不拍手称绝，并抚摸着他说：普天下之下可与我韩擒虎，在一起讨论孙吴之兵法韬略的人，只有你了李靖一人矣！李靖这个人可以说是才兼文武文武双全文武合一的人才也，他出则为将扫平环宇，入则为相有王佐之才。

  李靖本是隋朝将领，但由于李渊于太原起兵之后，并迅速攻占了长安关中之地，从中俘获了李靖。李靖此人满腹韬略经伦且又心怀苍生壮志未酬，在临刑将要被斩首时大声疾呼：明公起义用兵本是为天下除去暴乱，怎么在没有完成大事之时，而以私人之恩怨而斩杀壮士呢？李渊也非常欣赏他的言谈举动，赞赏他的才识和胆气，认为李靖是难得的人才，杀之实属可惜也！故而就释放了他，让他为李唐王朝代罪立功。不久之后李靖被李世民召入幕府，从此之后李靖就跟着李世民效力也。李靖的军事生涯可以说是丰富多彩战功赫赫，是一位百战百胜的常胜将军。我们可以通过李靖的军事生涯，来侧面的看一看李靖的军事才能和军功战绩。李静随李世民首先是去平定割据势力王世充，从中李靖便开始崭露头。在这场战役中发挥了极其重要的作用，之后李靖又去平了定萧铣之战，辅佐李孝恭出师仅用了两个多月的时间就消灭了，江南最大的割据势力南梁。因为其战功卓越被封为上柱国。李靖又去参于了安抚南岭的江陵战役，在这场战斗中李靖表现运用了自己杰出的军事才干，并采用了怀柔的手段收复了南方偏远之地，开拓了唐朝的疆域。在之后平定辅公祏的这场战役当中，李靖出奇制胜迅速的击败反唐势力。此战之后完全确立了李靖唐朝第一将的地位，并得到李渊的认可与嘉奖，并赞誉到古代韩信卫青皆没有一个人能比得上李靖也！在李靖平定了几次大的叛乱割据势力后，南方的局势基本安定下来。但是此时北方的形势又紧张起来了，突厥势力仗着兵强马壮不断举兵南下侵犯唐朝，李靖又由南方调到北方来反击突厥。其中最著名的战役就是泾阳之战，李靖以此战名震塞北，之后他又率军击灭了东突厥，平定了北方。李靖此人性情沉稳厚重，做事又非常的严谨仔细，又不乏奇谋绝计，所以李靖才能取得这场战役的胜利。李靖此生参加的最后战争则就是远征吐谷浑，此时李靖可以说是老将出马一个顶俩，行兵千里而能制胜，平定了边疆之患，传播了大唐的威名，唯有李靖一人也！

  通过李靖的军事生涯可以看出，李靖此生打了很多的仗，而且都是恶仗难仗临危受命，而且都是有决定性意义的战争。所以说李靖乃是唐朝第一战将，这是一点不为过的，李靖对内平定了各方的割据势力，使得唐朝内部统一安定。同时李靖又对外平定了东突厥吐谷浑等势力，扩大了唐朝的版图，传播了唐朝的威武之力。所以说李靖在唐朝的统一与发展上立下了赫赫战功，在武将方面李靖可以说是排在第一位的。同时我们又可以看到李靖不光是一位战将，而且他还是一位统帅。李靖他是有自己的一套兵法谋略的，同时李靖用他的这一套兵法谋略教育培训了唐朝许多的将领，比如说侯君集李勣等都曾经拜李靖为师，从李靖那里学习兵法韬略。由此也可见唐朝将领的军事谋略军事兵法，基本上是以李靖为楷模以李靖为主导的。也可以这么说唐朝的军事思想的奠基人应该是李靖，所以李靖不光是一个战将，也不光是一个统帅，而且他还是一个兵法家兵学家，他是有他自己的主义与思想理论的这么一个军事将领。我们还可以通过李靖他一生的，通过他的为人处事也可以看出李靖的装藏之道，李靖此生可以说是功高震主，但他却可以寿终正寝。这是由于李靖能够以装藏之道来安身立命修身养性，当李靖感觉到自己已经物极必反否极泰来时，李靖选择的是主动退出，他装足疾来提前内退病退。来取得自己的性命安全，李靖这是功成身退是明哲保身。纵观中国历史上能够身处富贵而能知足的人，能在自己功高震主时仍然谦卑守藏的人，这才是真正的高手。而李靖却做到当进则进当退则退，该藏则藏该装则装，人贵在于知足能止，此乃人生大智慧。游刃有余与人情世故之间，世态炎凉之内，李静之所以能够寿终正寝，则在于李靖深知装藏之道，以装藏立身以装藏保身，以装藏处事以装藏待人，故可以永保富贵长处太平也。

  李靖此生只留下了一部兵书这就是《唐太宗李卫公问答》这部兵书，完全诠释了李靖的兵法谋略之所在，这本书也在宋朝被列入《武经七书》之列。我个人认为在唐朝之后中国已无什么真正的兵书可言，因为自唐朝之后兵书皆言术也计也，而言兵法兵道者已无一人也。所以我才断论唐太宗李卫公问答这部兵书，是中国的最后一部真正意义上的兵书，而李靖也可以说是唐朝之后真正的最后一位兵法兵道家。中国此后的兵书皆不入我之目，而之后的统帅将领切皆是三四流之辈，能由兵入法、由法入道者，绝矣！那么李卫公问答这部兵书主要讲的是什么呢？其实它的核心思想就是唯道阴阳辩证合一，也就是道法阴阳辩证观，李靖是以道法阴阳来辩证辩论兵法的，从而形成了自己的兵法思想与理论。所以李靖的这部兵法已经达到了兵道境界，已经由法入道。李靖也是通过对前人兵法兵书兵学的总结回顾提炼，同时又根据自己多年来在战争中的经历实战总结出来的。所以说以古人之兵法为用这是务虚，而以自己的实战体验为体，此乃务实。所以说李靖一虚一实一阴一阳为道法之所在也，李靖围绕着制胜于敌的理念，以奇正主客、虚实攻守、形势进退、内外轻重、多少强弱来进行道法阴阳辩证，从来阐述自己的兵法理论兵学理念。

  在李靖的兵法当中其实最主要的一个概念那就是奇正思想，也就是说李靖的兵法兵学来自于老子的道学道法。也可以这么说李靖的内在的哲学本体，其实就是老子的老子道，也就是道学道体，李靖是以道体道哲来阴阳辩证兵法的斗争矛盾论和合齐同论的。而其中最具有代表性的这就是奇正论，你只有只要把李靖的奇正论弄明白了，你也就把李靖兵法当中所有的相对的都一一破解了。在兵法上的相对论可以有奇正论、虚实论、攻守论、进退论、形势论、主客论、强弱论、勇战谋战论等等，而其中的核心则就是奇正论。那么我们就去了解一下何为其奇正思想，在兵法当中奇正论是自古就有的，也是兵法兵法当中的一个核心概念。我们可以从古代当中追寻一下，首先提出奇正思想的人，就是老子的道德经里面所提到的，以正治国以奇用兵。老子的奇正观是一分为二，也就是说在治国理政方面要以正治之。而在用兵打仗方面要以奇用之，老子告诉我们的其实就是，要以正道治国，要以奇术用兵。何为正道之意？解释之则是正阳之道也，什么叫做正阳？就是要用阳性的、光明的、正大的方法来治理国家，这就是以正道治国，为政者绝对不能用阴暗的、邪恶的、阴性的手段来治理国家，那么你就会祸国殃民天下为私。而在军事上一定要采用奇阴之术来打仗用兵，也就是要出奇制胜，要用阴谋，又隐藏起来用，以胜利为最终目的，不要讲其他的东西，就是为了胜利而胜利。这就叫做以奇用兵，只有这样才能够取得胜利。同时老子也告诉我们要内正外奇，也就是所谓的内方外圆。内正则是一定要光明正大，一定要行正道有正道光明之心。而外奇则是一定要出奇用奇，一定要圆通，也就是要变化多端，要具有创造性你才能够战胜敌人。而老子所讲的奇正思想主要是一种哲学概念的本体概念的，老子主要论述了一下治国与用兵、政治与军事的不同之处，和奇正的基本概念与不同之处。而到了后来孙武子则把老子的奇正思想，引用变化到了兵家兵学之中。如他所言：凡战者以正合以奇胜，战势不过奇正，奇正之变不可胜穷。孙武子之后奇正思想成了兵家的主要课题，经过几千年的发展奇正思想，一直在兵家兵学当中占有主导性的地位，并在不同的历史时期被兵家所继承发展，而到了李靖时期奇正思想已经基本上完善，李卫公问答这部兵书进一步充实了奇正的内容。并且把奇正观应用到了军事的方方面面，并且提出了一奇一正之谓兵法的思想。一奇一正一正一奇、正不离奇奇不离正、正中有奇奇中有正、正正奇奇奇奇正正、正奇正奇奇正奇正、正奇奇正奇正正奇的道学兵法，用道法阴阳辩证观来看待奇正的转化关系。李靖言到：善用兵者，无不正，无不奇，使敌莫测，故正以奇胜奇以正胜也。这是对孙子兵法中，以正合以奇胜，思想的一种新的发展与升华。奇正思想可以说是上从老子道，发展到孙子法，最后又发展到了李靖，奇正思想在这个时候已经完完全全的发展成熟了。所以说李靖是兵法奇正思想的集大成者，其实中国的兵法兵学发展到了李靖时期，已经基本上登峰造极无路可走，而到了唐朝之后我们可以看到，中国的兵法已经没有了什么进步发展，处于一种停滞的状态。只是以古为师以法为用，只是在运用古人留下的兵法兵学，而没有在理论在道法的层面，在进一步的升华与创造。唐朝之后的兵书基本上就停留在了术技的层面，无道无法，道家不新生兵家何以重生也！



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