论孙膑的兵法韬略
  孙膑战国时期齐国军事家，是孙武的后代传人。孙膑曾与庞涓为同窗，因受庞涓迫害遭受膑刑身体残疾，后在齐国使者的帮助下投奔到了齐国，被齐威王任命为军师辅佐齐国大将田忌，两次击败庞涓取得了桂陵之战和马陵之战的胜利。奠定了齐国的霸业霸主地位。孙膑留下的历史足迹及典故可分为四，其一就是孙膑与庞涓在云梦山鬼谷子门下学习，经多年努力学到了真本领，并与庞涓结下了兄弟之情义。后来庞涓提前毕业下山入世去了魏国，后经自己的打拼在魏国混的风声水起。庞涓认为自己的才能比不上孙膑，于是暗地派人将孙膑骗到了魏国来，并且加以监视孙膑到魏国后的动向。庞涓捏造罪名将孙膑处以膑刑和黥刑，砍去了双足并在他脸上刺字，想使他埋没于世不为人知。齐国使者觉得孙膑不同凡响，于是偷偷地用车将他带回来到了齐国。这段人生经历是孙膑上山求学下山入世，在魏国被陷害差点至死，后又逃奔于齐国。其二则是历史典故田忌赛马，孙膑发现比赛的马脚力都差不多，可分为上中下三等。于是建议田忌加大赌注，并且保证必能取胜。这就是孙膑的计谋所在，以下等马对上等马，以上等马对中等马，以中等马对下等马。从而赢得了这场比赛，虽然是一次小小的赛马比赛，但可见孙膑的智谋超群。其三就是桂林之战，魏国攻打赵国，围困了邯郸都成，于是赵国向齐国求救，齐国派出人马前去救援。孙膑认为魏国长期攻打赵国主力消耗于外，老弱疲惫于内，是外实内虚也故当避实击虚，应当采取声东击西围魏救赵的战术。指捣魏国首都大梁迫使魏国撤军，魏国一撤军赵国自然的就解救了。这就是孙膑所提出来的围魏救赵的计谋，同时又在半道劫击伏击庞涓的队伍，从而创造了围点打援的一出好戏。其四则是马陵之战，又是魏国攻打韩国，韩国向齐国求救。孙膑再次采用围魏救赵的战术，率军袭击魏国大度，遵命考虑到魏军一定会轻视齐军，况且齐军也有怯战的名声在外。故而采用了诱敌深入的战术，引诱魏军进入埋伏圈后加以歼灭。从中又施展了减灶之计谋，孙膑只带精锐骑兵日夜兼程，孙膑估计庞涓天黑就能行至于此，马陵道路狭窄，两旁又多是峻隘险阻。孙膑命运坎下树皮，在树上写上庞涓死于此树之下，于是庞涓果然在当晚干到了树下，并死于乱箭之下。此战之后齐军乘胜追击歼灭魏军多半，俘虏魏国太子申。经此一战魏国元气大伤失去霸主地位，而且齐国则称霸于东方。

  孙膑的军事思想主要集中于《孙膑兵法》，孙膑对于战争主张一定要重视慎重谨慎的去看待对待战争，他强调战争是国家政治生活中解决问题的一种重要手段，但是战争武力绝不是解决问题的唯一之方法，战争武力只是工具，但绝对不能是本体。但是又只有以强有力的武力作为基础，才能够使国家长久的安定而富足。但是孙膑又十分反对好大喜功穷兵黩武刚愎自用，指出作战胜利能够保家卫国匡扶正道，但战败了也同样会失去土地家破人亡。故不可以一味的好战求武，其必然会走向灭亡身败名裂毁了江山社稷。国力再强民力再富如果好战多战，那么必会耗尽其国力而走向灭亡。所以必须要慎重的对待战争，战争不可自动消失，武力也不可能不用。但是战争也不可背离大道，武力也不可随便滥用。孙膑的主张是一定要积极的做好战争的准备工作，要备战但不可好战，要有尚武精神但不可争强好胜。这样才能以战争消失战争，以战争结束战争。同时他又指出政治和经济条件是决定战争胜负的根本基础所在，要想强兵必须先去富国，政不通人不和，国贫民穷靠什么打仗，战争是要烧钱的。只有具备了强有力的政治和经济作为后盾才能做到，先备而后动，先强而后胜。孙膑他还指出人心民心军心是取得战争胜利的决定性因素，所以战争必须要顺应跳三心而动，要得到民众的拥呼与支持才能战无不胜。孙膑提出来了要以道来观察指导分析研究掌控战争，道就是战争的规律态势方向变化时势之所在。孙膑认为要取得战争的胜，外部客观条件如人多势众武器精良等因素都不足以保证胜利，只有掌握了战争的规律了解敌我双方的情况，为将者又指挥得当才能保证最后的胜利。为此他专门阐述了虚实彼此盈消众寡攻守先后六对相互对立又相互转化的矛盾，还对其进行了深层次的解析，认为将军只有真正的认识到这些矛盾的作用，把握了这些矛盾的转化规律，才能利用微妙的变化出奇制胜。孙膑强调必攻不守，在敌众我寡敌强我弱的情况下，积极主动的进攻敌人防守的薄弱环节，以我之实击敌人之虚，又要让敌人找不到我之虚，守我之虚避敌人之实。不仅能够有效地歼灭敌人的有生力量。而且能够转化攻守形式，掌握战争的主动权。孙膑提出要知势用势顺势乘势造势的思想，充分利用敌我双方的条件，造成有利于我的态势，去扭转敌众我寡的不利形势，从而转守为攻战胜敌人。

  孙膑作为齐国兵法的传人，同时他又是孙武子的后人，所以说孙膑的兵法是非常正宗的。第一他继承发展了齐国之兵法的优良传统，第二次他也是继承发展了孙子兵法的优良传统。这使得孙膑的兵法可以说是兵法之正统的之正传的之正宗的兵法之所在。同时我们又要看到孙膑他还是鬼谷子的高徒，所以孙膑又得鬼谷子的真传。在鬼谷子的众多弟子当中，鬼谷子最喜欢最器重的当属孙膑。我们知道在中国有一个历史典故叫做鬼谷子下山，说的就是鬼谷子为了救自己的徒弟孙膑，而亲自下山施展纵横捭阖之术，谋略权术之道，从而解救了自己的高徒孙膑。这也是鬼谷子第一次也是最后一次下山，可见鬼谷子对孙膑如此的器重。所以孙膑可以说是在战国之中，兵法的最正宗之传人也。从孙膑的人生经历及历史中记载的他个人的传记来看，孙膑的兵法讲究的就是谋战谋胜，以谋胜敌以谋制胜。所以说孙膑的兵法谋略重在一个奇字，所以说孙膑是一个有奇谋的人。他的谋略出乎意料，让你想都想不到，是有创造性的独特性的兵法谋略。正如围魏救赵、围点打援、减灶之计、赛马之计都可以看出孙膑的谋略以奇制胜。正是由于孙膑在运用兵法的时候，能够具有创造性能够具有独特性，所以说孙膑才能以奇制胜于敌从而赢得战争。这也让我们应该想到一个问题，为什么兵家兵学兵法必须是由道家道法道学所派生而出的呢？其根本原因就在于兵法是变化的是流动的，是出奇制胜的出乎意料的。所以说凡是兵家的人物，你必须要有创造力与独特性，也就是自我的创造能力，你才能够出奇制胜。兵法重在一个奇字上下功夫，正如老子所言的以正治国以奇用兵。孙武子兵法当中也重在一个奇字，所以说要有奇谋才能够战无不胜。兵家的人物你必须要有原创性，必须要灵活变化，具有灵性我性，你才能够活学活用兵法。兵法这个东西不是学来的，也不是背来的，纵使你把天下的兵法兵书熟记于心，滚瓜烂熟倒背如流，你也不一定能够在实战当中运用好而取得胜利。纸上谈兵的人太多了，所以说兵法讲究的是学而忘记，学了就忘了，忘了你才能把他用出来。而且又要以道用兵以道用谋以道出奇制胜，所以兵家之人物必须要以老子道来修性养命修道养德，把自己的内力内功修养的深厚之后，再去活学活用兵法兵学，你才能够战胜敌人。所以通过这件事我们又可以反过来去看，为什么儒家出不了兵家之人物，反而是许多人放弃了儒学背判了儒家之后，来学习道家之学从而才能够在军事领域有所造就。这就在于儒学它不是一种自由的独立的，自我的开放性的一种学术。所以说他要禁锢你束缚你扭曲你的人性泯灭你的我性，这样一来这个人的心就死了性就亡了，儒家之学是锁人之心禁人之性，所以说当一个人的心死了自我性毁灭了，那这个人何谈什么创造性，他自己都没有个性，他又怎么能具有想象力与原创力。所以说儒家出不了兵家，儒学与兵学是完全相背而行的。所以说兵家必须以道学道文道体为自己的内家学，再去学兵法兵学谋略权术，你才能够内外合一以道生法以道用法。



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