论吴起的兵法韬略
  吴起乃是卫国人氏，战国初期军事家政治家改革家，兵家代表人物。吴起一生历仕于鲁国魏国楚国，通晓兵家法家道家纵横家儒家五家之思想。在内政外政经济军事上都有极高的成就。他在楚国时辅助楚悼王主持变法，因变法得罪了守旧贵族惨遭杀害。吴起著有《吴子兵法》一书传世于今，与兵圣孙武并称为孙吴。吴起早年先去孔门弟子曾参之子曾申门下，学习礼乐儒术。但是由于其母亲去世后，吴起没有按照儒家忠孝的信条回家奔丧守孝。曾申就认为他不孝不配作儒家的门徒，跟吴起断绝了师生关系，此后吴起弃儒学兵，从此一发不可收拾。吴起出生在一个家庭比较富裕的环境下，他是有政治抱负的，为了寻求发展而四处奔走寻找门路，花了不少钱财弄得他为此倾家荡产，到最后也没得到一官半职两手空空而归。并且遭到乡人的讥笑诽谤，吴起为此气愤不过，杀了诽谤他的三十多个人，他临逃走之时向母亲发誓到：不当卿相，决不回卫。之后吴起才去学习儒家之术。对于吴起为什么会学习儒术呢？我想因为在东西周春秋战国之时，其主导的意识形态还是周公旦制礼作乐后，所形成的礼乐意识，而儒学是代表封建礼乐意识的。同时卫国又离鲁国相近不远，所以说吴起学习儒术这是很正常的一件事情，不要过于渲染什么，必竟吴起之人非儒家式的人也。我们可以发现许多的诸子人物，早年都学习过儒术，其实儒术就是那时候的九年义务教育。也就是说你从出生到你长大成人，必须接受这个九年义务教育，必须接受封建礼乐教化的熏陶才可以。那为什么吴起后来会弃儒术而学兵法呢？我想这是因为吴起发现，儒家之术不是治国平天下的本领所在，而吴起这个人是有政治报复的，是有军事才能的，所以说儒术与他个人的性格是恰恰相反的。这就造成吴起才会弃无用之学的儒术，而去学有用之学兵法。学习儒术是必然的，但吴起放弃儒术更是一种必然的必然。通过吴起弃儒术而学习兵法，我们可以认识到儒学只是一种术，而他不是道也。儒学代表的只是封建礼乐意识形态，它只是一套流行于当时的一种政治意识形态而已。所以儒术只是一种规范秩序，而不是实战的学，而吴起所生的那个时代正好是春秋战国天下大乱，需要的是变法图强，需要的是有真才实学的人。而儒家之儒子都是夸夸其谈，能说不能干之鼠辈而已。所以说吴起当时他就很矛盾，他早年学习了儒术，而没有办法在这个时代去干一番事业。吴起才会放弃百无一用的儒术，因为他从内心里深深地顿悟到，要想成就个人之功名，要想拯救天下，靠儒术这一套虚谈是办不到的，那都是无可用之学，只有学习纵横家兵家法家之学，才能实现自己的抱负，同时又可以去拯救天下苍生。我们还可以看到放弃儒术的不止是吴起一人，大名鼎鼎的墨翟他当年也是先学习儒术的，接受当时的九年义务教育，学习礼乐意识形态这一套东西，但当他长大成人之后有了自己的主见之后，有了自己的思想，有了自己的梦想抱负之后。他才发现儒术只是礼乐意识形态，就是摆在那里一套行为规范。什么君君臣臣父父子子，尊尊亲亲三钢五常。这一套东西在天下太平的时候，可以用来维护政权维护国家的统一，但是当天下大乱的时候礼崩乐坏了，这一套东西就形同虚设，就发挥不出它的作用来。所以说吴起与墨翟，自己未成年之前学习儒术，这是社会的一种必然性，是自己无法选择的。当他们长大成人有了自己的独立思考的能力之后，他们肯定会放弃儒术，从而学习一种实用实战之学，才能够实现个人的志向抱负，才能够体现自我的价值意义之所在。之后做了一件惊天地泣鬼神的事，这就是杀妻求将。齐宣公发兵攻打鲁国，鲁穆公想任用吴起，但吴起的妻子是齐国人。所以说就会去怀疑吴起的忠诚度，吴起渴望建功立业，于是杀掉妻子表示不偏向齐国。鲁公便任命吴起为将，率军大败齐军。后来鲁穆公对吴起还是产生了怀疑，免去了吴起的官职。而吴起的主公季孙氏也因懈怠宾客被杀，经人劝说吴起离开鲁国而投奔魏国。吴起在魏国可以说是飞黄腾达，魏文侯任命吴起为主将，攻克了秦国河西地区，又过了几年吴起再次率领军队攻打秦国，吴起对于魏国的军事进行改革，创立了武卒制，使得魏武卒威震天下。后来吴起率领着这支队伍以少胜多，大败了秦国军队，这就是著名的阴晋之战。吴起后因为在魏国功高震主，又加上内部的权力斗争。从而导致吴起迫不得已离开魏国而投奔了楚国。楚掉王任命吴起组织变法改革，吴起在楚国国内进行了大刀阔斧的改革，以求壮大楚国称霸天下。吴起在楚国的变法改革是有成效的，从而使楚国的国力大增。经过吴起变法后的楚国国力强大，扩展自己的版图。但是吴起的变法招致了楚国旧贵族的怨恨，也为自己埋下了杀身之祸。由于除楚悼王的去世，吴起从而失去了庇护，楚国贵族们于是趁机发动兵变攻打吴起，吴起被楚国的贵族们乱箭射死。

  通过吴起的个人的历史事迹，和他个人的成就来看，我们可以肯定吴起是一个兵家人物，同时他有又是一个法家人物。所以说他一人兼得两家之学，并且在兵学与法学，同时取得了很高的成就，并且都有自己的实践结果。吴起的军事思想主要集中在他所著的吴子兵法一书中，吴起所主张的是把政治和军事结合在一起，对内修明文德发展生产壮大自己的实力安定民心，对外做好战备训练士卒洞悉天下变化的局势。两者必须并重不可偏废，在政治军事必须并重不可分离。兵家所代表的是军事，是用兵打仗，是对外的如何称霸天下，兼并他国土地。而法家所代表的是政治，是治国理政，是对内的是要发展壮大自己。而吴起对内学习了法家之学，所以吴起才能够变法图强，使一个国家由弱而强，发展经济生产，从而使自己不断地壮大。而吴起对外学习的是兵家之学，怎样带兵打仗，怎样训练部队，怎样制敌取胜。所以说吴起学得了内外之学，是内法外兵，吴起是非常全面的。吴起既是一个政治家又是一个军事家，内外合一兵法一体。同时他又主张对战争要采取慎重的态度，也就是要慎战不可好战乱战打无准备无胜算之仗，反对穷兵黩武强而用兵消耗损伤自己之国力也。

  在中国历史上人们是把吴起与孙武并列的，二人合称为孙吴兵法。由此可见吴起的地位最高，人们称之为兵家亚圣。我们可以看到吴起的兵法兵学，其实是沿着齐国兵法往后边发展的，也就是在姜子牙、司马穰苴、孙武之后，这是吴起的兵法。吴起兵法保留下来虽然只有残卷六篇，但我们可以通过吴起的这六篇兵法看出，吴起与其他兵家有所不同，吴起的兵法是要达到政治与军事合一，他不光强调军事，更加强调于政治。因为吴起看到军事只是政治的一个外在表现，也就说政治是军事的大脑所在，政治是军事的本体所在。所以说吴起非常重视军事，政治搞不好你军事就不可能搞好。也就说政治是军事的一个前提与基础，所以吴起更是一个出色的政治家。吴起可以说是出将入相，在内吴起可以变法图强治国理政，对外吴起可以制敌取胜攻城掠地。同时我们又可以看到在中国兵家历史上，真正能够达到理论与实践合一的，并且做得非常好的，做得非常到位的，只有吴起一个人。吴起在理论上有他自己独到的一套东西，这就是吴子兵法。而在实践上，通过历史的记载我们可以知道，吴起与诸侯大战七十六回合，全胜六十四，由此可见吴起的胜率是非常高的，而且吴起善于使用谋战装藏诡道来取胜，往往是以少胜多以弱胜强。而我们反观孙武他则重于理论建设，而轻于实践。我们从历史上可寻的，也就是孙武在吴楚争霸时的这么几场战役是孙武所带领指挥的，而之后在孙武再无什么战例战功可言。所以说在兵家最能打的理论家则是吴起，在兵家最能写的实战家则也是吴起。同时吴起在军事上他也是非常全面的，他可以达到政治与军事合一，内外合一，兵家与法家合一。同时在军事上吴起又能管理建设军队，训练教化士卒，吴起在魏国时训练出来的魏武卒，是非常强大的，打遍天下无敌手。由此可见吴起个人的能力素养之全面，故吴起是一个综合型的人才。



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