论司马穰苴的兵法韬略
  司马穰苴，春秋末期齐国人，乃陈完之后代，齐国田氏家族的支庶。司马穰苴是继姜子牙之后，又一位承上启下的著名军事家。他曾经率领齐军击退晋燕两国入侵之敌军，因为战功被封为大司马，其后世子孙皆称为司马氏。后来因为齐景公听信小人之谗言，司马穰苴被罢除官职，不久之后他也就抑郁发病而死，因为由于年代久远，所以司马穰苴个人的事迹历史流传不多，但是他的军事思想却对中国后世影响之巨大。所以我们只能借助于司马迁所著《史记》中的司马穰苴列传，来粗略的了解认知一下司马穰苴的个人经历，及他个人的性格风采。这是当下中国历史上仅存的具有官方性的，有关于他个人的历史经历事迹，同时司马禳苴还是留下了一部兵法，这就是《司马穰苴兵法》，但也因为历史久远，其兵法也已残缺不全，所以说我们也只能依靠着残缺不全的司马兵法来了解一下，司马穰苴的思想兵学是什么样的。那么下面我们就从这两大方面来对司马穰苴进行了解分析研究，其一就是司马迁的史记，这是有关司马禳苴的个人经历历史，是其外在有形的的人事史说，从而由事知人由史入道由外入内也。其二就是通过保留下来的司马兵法，来对司马穰苴的思想兵法进行研究分析，这是内在的无形的由内而外从无至有由道而器。司马攘苴是一个文能附众武能威敌的杰出之人才，他唯一的历史事迹就是诛杀国君宠臣庄贾，整顿军队和士卒同甘共苦。战士们都被司马穰苴所感化信服，故战士们也都争相为之奋勇作战，使晋燕之师不战而屈之同时收复了失地。司马穰苴是在齐国遭受到晋燕两国联军入侵之后，而齐军又惨遭失败的背景下才受命出征的。然而他的地位卑贱没有威望人微权轻，何以服众何以治军，又何以御敌，但是司马穰苴深知齐军之所以战败的根本原因就在于****，没有严格的纪律，没有体系化的军法，所以他首先要做的就是整顿军队建立威信，而庄贾则就是树立威信的开始，而庄贾是齐景公的宠臣，而庄贾他却在国土沦丧前线紧急的形势下，视军纪如儿戏与亲朋好友宴饮不止，又目无军纪军规扰乱军心。司马穰苴在杀庄贾前的一番慷慨激昂的陈词，实乃是对全军将士的要求与期盼。诛杀庄贾就是严明纪律重塑军威的开始，违反军纪的监军尚可杀头，还有谁敢把军法当成儿戏呢？在军队中将领的权力是至高无上的，必须严格遵守军法才是，不容半点丝毫的懈怠。而他本人身体力行对战士关心备至，他亲自过问士兵的饮食，探问疾病安排医疗。把自己专用的军需物品，拿出来款待与士兵。并且他和士兵们平分粮食，这在当时官兵悬殊等级森严的情况下，必然会受到士兵的爱戴与拥呼，到后来以致于带病体弱的战士，也都要求一同奔赴战场。治理军队贵在一个严字当头慈不掌兵也，身为将领就必须要有威信才能在军中树立权威。治军不严而松散，将领无威而自乱，军队就不可能有什么战斗力可谈。而这样的军队又怎么可能战胜敌人呢？从严治军的根本核心就是要以法治军，树立军法军纪的权威所在。将领就要通过制定并且又要严格执行军纪军法来树立威信，严格执法执纪才能生化出一种威信出来。司马穰苴从严治军依法治军，杀了不守约定违反军法军纪的监军庄贾，树立了自己的威信，同时也教育了将士，从而增加了其军的战斗力，击退了敌军收复了失地。通过司马迁的史记司马穰苴列传，我们可以分析总结出来，司马穰苴是临危受难之际才出山带军的，从而通过自己从严治军依法治军整顿了军队，从而使齐国军队有了新的战斗力。又在司马穰苴的带领指挥之下，从而击败了晋燕两国联军拯救了齐国。司马穰苴是一个将才，他成熟稳重，他心思缜密，他的能力非常的全面。所以说司马穰苴不光是一个将才，在我看来是司马穰苴更是一个帅才。他不光能够带兵打仗攻城拔寨，同时司马穰苴还有建设军队，治理军队的能力。我们还可以看到司马穰苴，还是一个军事理论建设者，他所著有的司马法从中体现出来这一点。那么下面我们将通过司马禳苴留下的唯一的兵法，来对司马穰苴的兵学兵法进行研究分析。司马穰苴是兵家一个承前启后的重要人物，他的作用非常的巨大。虽然众人皆不知司马禳苴的威名赫赫，但我们一定要承认是司马穰苴在兵家历史上的重要作用和地位。司马穰苴之前则是姜子牙的兵法兵学，在齐国周朝的广为流传。司马禳苴之后则是孙武子兵法的形成。所以我们可以这么说司马穰苴上承姜子牙的兵法兵学，下启孙武子的兵法兵学。他是一个中梁砥柱承前启后力量，我们可以从司马穰苴的兵法兵学中，可以看到他继承与发展姜子牙的装藏诡道谋战之学，同时司马穰苴又对姜子牙的兵法进行了体系化建设，往外扩充扩展了很多，进行了一个完善的系统化的建设。同时我们又可以看到司马穰苴的兵法兵学，对于孙武子的兵法兵学有很大的影响。孙武子在齐国时在他的兵法兵学尚没有成型成熟，他应该是学习于司马禳苴，或者说他曾与司马禳苴在一起工作学习过。并且以司马穰苴为老师，司马穰苴应该是孙武子的启蒙老师，第一位兵学老师。我们可以看到孙子兵法与司马法，两者是有共同之处的。孙武子是在司马法的基础条件下，进一步的完善了齐国兵法，也就说齐国的兵法在孙武子之时，已经完全的建设成功建设成型。所以说齐国兵法历经三代，历经三个人的努力建设才最终成熟成型。这就是上有姜子牙，中有司马穰苴，下有孙武子，此乃兵家之三圣也。正是由于此三人对于兵家冰雪兵学的体系化的建设，才对后世的兵法包括战国，包括之后的中国兵家有了深远的影响。姜子牙司马禳苴孙武子是兵家的奠基人，六韬、司马法、孙子兵法是兵学兵法的宗体根本之所在，后世的兵法都没有跳出此三人所建构的兵法兵学体系。

  我们可以通过现存的司马法中可以看到，其实是马上就短短的五篇论述而已。第一就是人道人本，论述战争观人民观等等。第二就是天子之仪，讲述君臣之礼，治国治军君的方法及军事制度法纪法规。第三定律，讲的是战争准备战争动员，布阵原则和战时的规章等等。第四则是严位和第五用众主要是讲战略战术谋略诡道和将帅指挥才能的发挥与运用。我们可以通过司马法的一些经典语录来分析一下其纲领核心之所在，比方说国虽强好战必亡，国虽大忘战必危。从这一句就可以看到司马法是对姜子牙兵法的一个扩充，也就是说有兵法扩充到了政治国家民族，拨高了一个维度上升到了另一个层次，就是站在国家民族生死存亡，站在政治的角度来看待战争。同时他又是对于孙子兵法的启发与铺垫，孙子兵法当中有，兵者国之大事生死之地、存亡之道不可不察也。我想孙武子的这句话是从司马禳苴的那句话中演变派生而出来的，同时司马法的第一章，人本所讲的不是仁本，而是站在人道人权人民百姓的角度来看待战争，战争虽然是杀人，但战争还是要以人为本，以人道为中心出发点才是。战争的终极目的不是杀人而是救人生人，这就是站在人道的观念上来看来看战争的作用及意义，站在人的角度上来看战争。所以说要爱人爱民，也就是说要由武而至文，由军事而入大道。兵者虽然是杀人之器，但是要以道来用兵，以道制于兵。同时司马法之中，虽然很少论及谋战装藏诡道，但是司马禳苴进行了一个扩充，这就是不只是在打仗作战之中使用谋略战术，而且还要讲宏观的战略。同时还要考虑到战争之前与战争之后，就是战前的准备工作，怎样治理军队，怎样提高战斗力。战争之后怎样处理好国与国的关系，要站在政治的角度站在人道的角度，来处理战后的事。同时司马法还为战争提出了很多的境界之问，那就是你为什么要打仗？你打仗的目的是什么？你打仗的动机是什么？也就说一定要以道为中心，也就是说为正道而打仗，打仗的目的是为了弘扬正道，打仗的动机不是为了利益为了私心才去打仗。军事只是一个外用，只是一个工具。一定要有一个大道的存在，才可以让兵者诛邪扶正。也就是说司马禳苴把军事把兵法上升到了一个大道的维度，也就是以道用兵。我想这是司马法不同于其他兵法的所在之处，又高于其它兵法的精妙之处。



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