黄老治理论
  黄老道学一分为二，其内学内家学，也就是黄老道德论。也就是修性养命修道养德，修炼其道性，养化其德命。这是内在的也就是自我内在之本体，我们把内在的修养炼化成功之后，那就要由内而外去生化。内在充实了就会向外派生，从而外化成为黄老道学的外家学，也就是治国理政之法。黄老道学可这么去说，分之为内经与外经两本武功秘籍。而在中国的历史之上和人们的认识当中，都认为黄老道学只有外经而没有内经，因为在我们的历史生活当中我们所观察到的，也是黄老道学的外经外学外力外功在发挥挥张显则作用，这就是我们之前所讲的黄老治国理政治国平天下之道之术。黄老道学的外学外力在中国历史上创造了非常辉煌的战绩，比如说文景之治光武中兴贞观之治开元盛世，这些都是由黄老道学的外功外学所创造的伟大历史功绩。我们也可以知道中国五千年的历史的主轴线，就是黄老道学的治国理政之法，也就是道法内道外法，他是我们中国自古以来就有的治理国家的一套，非常完整完善的治国理政的体系化的理论与实践结合体。何之为道法？也就是内道外法，我们知道在政治上在治国上在经济上中国古代是以法家为主的，法家是中国古代的主角，但这个主角背后还有一个幕后的大主角这就是道家。法家其实是由道家所派生而出的，所以说道家与法家本就是一家，是道生法而黄老道学，更是以道法为纲领主题来阐述治国理政的，故黄老道学的精髓之所在就是这两个字道法。法家在中国历史上是主张变法图强的，就是要改革要改良要变革来推动社会国家民族的蜕变与发展进步的，从而可以看到在中国历史上的政体政制法律制度都是由法家人物来制定创造的。商鞅变法使得秦国可以灭六国而统一华夏，而商鞅留下来的宝贵财富是一套完整的体制，后来秦统一中国后所建立的第一个封建帝国所用的政治体制，就是商鞅所创建的这套道体法制也。而法家人物的思想理念哲学本体，则都是来自于道家这个本体，而法家则是外用。道家就是那个道，法家则是那个法，所以说合在一块儿就是道法。道家所讲的是天道人心原理哲思是形而上的无形之道，而法家讲的是实战操作是有形的形而下之法外用之法，也就是法术势。是具体的方式方法，具体的策略方术。可以知道韩非子是法家集大成者，他完成了法术势三合一，就是系统性的总结回顾整合了，商鞅之法申不害之术慎到之势，从而又把法术势三合为一合一于道。韩非子书中有喻老解老上名篇，可见韩非子乃是老子之徒孙也，韩非子是以老子之道为本体所在，道生法术势从而才有了法家三派，到了战国中后期不只是天下归一，百家百学也在归一于道也，这就是法术势归一于道，法术势的本体乃是道体，法家的本体乃是道家。也就是说我们讲黄老道学就必须要提到法家，法家就是黄老道学中的外用之法。法家是道家的外在之载体，以外法载内道。而道家则是法家的内在之本体，以内道用外法，内道外法就在于此也。你一定要知道，中国几千年的治国平天下，不管是治世还是乱世，主流的治国理政的就是黄老道学，而不是什么儒家的修齐治平。我早就说过了儒家那一套东西只是封建社会的礼乐意识形态，他不能治国理政只是家国天下必不可少的基本意识。所谓的半部论语治天下，这只是一个夸张的笑话而已，儒家十三经放在一块儿也治不了一个小小的县城。所以说我们要了解黄老道学的外法就必须要知道，道家儒家法家这三家的关系。法家是从道家派生出来的，而儒家不是治国理政的核心主流所在，他只是外在的封建社会礼乐意识形态的所在，说白了儒家儒子是维护家国宗法的，是誓死捍卫皇族利益的这么一个群体，也就是儒家官僚利益集团。而真正起主导地位的这就是黄老道学，以道法治国平天下此乃人间之正道也。黄老道学的外经外用外学外功外力，其实就是外法也就是指法家，黄老道学的内经内体内学内功内力，就是指道家之体之学也。外家之学是必须建立的内家之学基础之上的，也就是说什么概念呢？内道生外法，道决定了法，内决定了外。你内用什么什么修身养性外必会用什么理念去治国理政，只有用道修养性命才能用道法去治国理政。我们之前说过了黄老道学的内学内经讲的是以道德来修养性命，修养自己的性命，从而达到性命合一，在以性命去用道德，当我们内在有了道德外化出去来治国理政，那你就会以道治国以德理政。老子所著的道德经其实就是告诉你要尊道贵德修道养德，先内以道德修养性命，后外以道德治国理政。什么叫做以道治国，就是说要无为而治自然而然自我而我，遵守大道法则，按照道的规律去治理国家，顺应人性民心去设计出台政策方案，这就是顺道而为以道治国以道教人，以道立政以道化民。相反则是过度的有为，不要人为人治，因为人为人治这就是以礼治国，你就会逆道而为反天而行，不顾人性民心妄为乱动也。以礼治国则天下为私也，以道治国则天下为公也。什么是以德理政？也就是说你要有大德厚德，你这个人才会有慈爱之心平等之心，你就会去以德爱人以德爱民。所以说政治的核心是爱，而不是残酷的黑暗的，尔虞我诈的没有人性的斗争，如果政治的本性本性不是人爱人德，那么政治的本性就会变得十分的扭曲黑暗，那就会没有人性没有人道没有人情。那么这种政治就会把人不当人把民不当民，只会把人民当成一种工具一种奴隶去使唤利用不顾人民之死法任意溅踏剥削压迫也，不讲人权不讲人道，所以说就不可能长治久安，也不可能讲什么民主民权，你不讲人权何来民权，你不讲人道何来民主。以道治国以德理政，才是黄老道学之外经法经的核心理念之所在也。



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