装藏修养论
  中国自古以来就是一个强调修身养性，修养性命的这么一个古老的国家，所以说中国自古以来就强调对自我的完善与自我的修炼，从而使自己能够达到至高的境界。其实这才是大道之所在不管是一个人，一个民族一个国家，都要通过不断地修炼，才能使自己能够更好的认识自己，能够使自己不断的进步不断的升华，这样你才能够永远的强大永远的美丽。从中国传统的古代主体儒释道三教中来看，三教都在强调修身养性，只是各自的出发点与观点有所不同但大道同归。禅宗讲明心见心，儒家讲修齐志平，道家讲清心寡欲性命双修，修性养命性命合一。所以说在修身养性上，中国不论是古代还是现代，不论是哪一家哪一派，都有一个共识那就是修身乃一切之根本。你只有修好自己的身心了，才有可能去为人处事。修身说白了就是修道、修道说白了就是要让自己得道，道在我心里，我心有道，只有当你有了道心道性，再去面对客观世界去面对他人的时候，你才能够游刃有余逍遥自在。修身才可以做人做事，纵欲这就会败身坏事。修身是做人之根本，只有修身养性才可以，去掉自己身上的劣性缺点，增加自己身上的优点和长处。不断的发展自我，不断的进步提升自我，修身养性是人之一生当中永无止境的事，故当不断努力朝着这一个方向提升自己，要天天修日日养年年修不断养，一生都要修养于自己的性命。在中国历史上可以看出凡是成就大事业的人，皆因为他有一个长期的修身养性的过程。他是以修心养命为根本，不修身就会身败名裂，就算你一时成功了，你也不可能长久的维持这种结果。在中国历史的教训中可以看到，秦始皇是因为不修道养德故他就会纵欲而为任性而为，从而因为自己的欲望过多，从而损害的国利伤害了民力，最终造成了二世则亡的惨痛教训。再来看看杨广，他也是不修道养德，不去完善自己不去克制自己的欲望和私心，所以说他才会大兴土木穷奢极欲好色淫乱。从而使隋朝在很好的形势之下走向了灭亡，好好的基业败亡于自己的不修性养命之上。再来看看商纣王，他也是因为不修道养德，不注重自己的修为素养，从而变得残暴不仁好色好酒奢侈，由于自己的种种劣行从而背离的人心，才会使天下人起而诛之。从中可以看出暴君亡国，皆是因为由于自己不修道养德而造成了亡国丧命这结果。文景二帝他们是以装藏之学来修道养德的，所以文景二帝皆勤政爱民，孝敬节约不浪费不奢侈，才使得汉朝的江山稳固，经过多年的治理才有了文景之治。这种大治的景象是建立在文景二帝以装藏修性养命之上的，只要你不断改变升华自己才能治理好国家转危为安。从而也证明了一个领导者的修为决定了他所治理的方式方法，其他个人的作风风格。杨坚也是一位好皇帝，他不贪女色不纵私欲，而他又勤政为民无为而治，才有了开皇之治。这也可以看出隋文帝他是注重于自己内在修为的，使自己不断的升华才能使隨朝在国风上正在政风上和也。盛世唐朝之时，李世民广开言路不偏不倚，又勤于政事不消耗国利民力，以民为水君为舟。对外彰显大国风度才会为盛世唐朝的产生开好的一个局面，打下了盛唐的根基。从而可以看出，凡明君圣主皆由于修性养命，才能使自己不断的完美，只有不断的修道养德，才能使自己的道德达到至高的境界，最后才能把自己内在的道德外化成为一种治国理政的形态，这就是以道治国以德治国。所以说在中国封建社会里，本身就是一个家天下的本质，在这种体制之下非常注重人治。什么样的人就会把这个天下治成什么样子，那么说这个人的能力道德价值素养，也就决定了他自己的治理能力的水平高度。修身之道又以装藏为本，以装藏修其身才可以利于不败不亡之地，装藏修身就是要让一个人采取内藏外装的修身之法，内藏就是藏其欲望，人之大患就在于欲望过多而不能控制化解掉。秦朝亡于佂服之欲建功立业之欲，隋朝亡于奢侈浪费胡作非为，商纣亡于好色淫乱违背天道。可见人的欲望是人之大敌，只有把所有恶欲都藏起来，不外泄不外用，在藏中自律在藏中自知，在藏中自明在场藏中自悟，在藏中自修在藏中自化。从而以藏来化其欲，先不要泄欲就是藏，欲不外出藏于内，再去修炼欲望从而减小欲望化之为零。此为以装藏来修身也。其二就是藏其劣，劣就是一个人的性格缺陷，人之成功是在于一个人的优点，人之失败则在于一个人的缺点。人的优点越多他成功的其可能性越大，一个人的缺点越多他失败的因素也就会越多。秦始皇残暴杨广不仁纣王不慈，这是此三人是缺点。所以只有不让自己的缺点暴露外行先藏起来，之后再把劣化之又化，保存下自己的优性同时去改变自己的缺点，方可达到中和寡欲的至高境界。装是要装其圣贤，要不断地经过反思学习去见贤思齐，去做一个贤德之人。这个装就是学习跟着大贤之人走，只有不断学习才会去其劣化优。不断的补充自我丰富自我，装着装着就成了贤人了，学着学着就成了明主了。其次就是要装其清静，修身之本在于清静，就是对自我的克制隐忍，只有静中修性在清中养命才会有效果，装其清静就是守住清静，去内观去自明自知不断的向内去认识自我，反思总结自我，在清静之中去修炼之自我。装藏修身，要藏其私欲则可以至寡欲，藏其劣性才可以至中和，装其贤德则可以通过学习达到圣贤之境，装其清静则可以通过内观使自己达到冲虚之境也。



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