过秦汉论
  前边已有《过秦隨论》后边当有《过秦汉论》也！秦隨是同类相近的，秦汉是对立不同的。当从正反两方面总结反思吸引教训与经验也，这样才有利于往后的发展也。秦朝之后出现了一个统一强大的朝代，这个朝代就是汉朝。为什么汉朝能够强大而没有走秦朝之覆辙，我想从两个方面去思考这个问题也。西汉统治者在建国之初，就对秦朝做了一个全面系统的多方位的，这么一个总结反思。因为秦朝之前这么强大以一国之力灭亡六国也，不能说秦朝不伟大。那么为什么秦朝又会在这么短的时间内就灭亡了呢？汉朝若不把这个问题弄明白了，汉朝也走不长远。后来汉朝正是由于全面反思总结了，这一历史教训经验才能立国长达四百年之久也。把秦之优劣用到自己的治国平天下的现实问题当中来，避免走秦朝的老路，避免走秦朝亡国身亡的历史教训，汉朝也正因如此才能长治久安天下盛平也。汉朝对于秦朝的反思总结可以从以下两个大方面展开也：其一就是汉承秦制，什么叫汉承秦制，首先当知道何为秦制也。秦制就是由法家人物为秦国所创造的一种新制度，这是与之前的周制相对比对立而产生的。周制的主要特点是分封制宗法制，讲的是天下共主四方来贺地方自治也，而秦制讲的是郡县制集权制要中央集权君主专制。这是两种制度的不同，秦制在当时讲是历史之潮流是先进的新制度，而周制是落后的旧制度。所以新制度就代替了旧制度，但又要看到秦制并不完善，没有完成体系化建设，才导致了秦国的不良反应。秦制的形成及建造者是法家人物，而法家又岀于道家，故法家之理论也在于黄老之道法也。秦体秦制的哲学理论来自于黄老道学也，只是秦制的模式结构未能完全按黄老道学建造也。汉承秦制也是顺从历史之大势也，这乃天意也！不可违背也！在楚汉相争之中，项羽明明强于刘邦，为什么反败于刘邦，就在于项羽只是顺民意去反抗强秦之暴政，也消灭了秦国。但是项羽没有顺从天道也，这就是项羽得天下后未能楚承秦制，而是项羽是在楚承周制。秦政是不好的但是秦制是对的，不能因为反感秦政而就完全抛弃秦制。项羽只顺从民意但未顺从天意，故必违背天之道大势之趋也。汉朝承用了秦制抛弃了秦政，也抛弃了周制。而刘邦更显灵活机动也，他是五分秦制五分周制，又郡县制又分封制，两者兼并共用也。但后来也出了问题这就是七国之乱也！汉承秦制是汉统治者在顺应天道大势顺从天意而为之也，吸取其精华把秦人之长处优点都拿来为我所用也。其二汉朝又在全面的反思总结秦朝灭亡的历史经验教训，来提醒自己不要走秦朝之旧路也。这可以言之为汉思秦过汉改秦错，秦之过则是不能由马上装藏术的打江山模式调整为马下装藏术的治天下模式，不能无为而治与民休息也，其秦亡于时势变了历史角色变了地位角度变了，而秦人没有调整策略改变方略。故秦制是顺应天道天意的在运行，但秦政却在违背民意人道而运行也。才会导致秦末天下大乱，则就在于秦政不得人心，民众才生不如死皆起身揭竿而起走向了起义造反之路也。如果此时秦人能调整秦政转斗争为和合就是你秦国己统一天下，就当转军事斗争为文化和合，统一于武而一统于文也。再之就是转军事斗争为经济建设，几百年之大混战民不聊生天下穷苦，如今天下归一就当抓经济发展让民众去安心生产生活之中也。后来汉人就是这么干的与民休息轻徭薄赋减轻百姓之压力，自由发展独立存在。同时汉统治者又在反思总结秦统治者之优劣，从历史上就可看出汉几代皇上皆是勤俭持家不奢侈不浪费，清心寡欲以装藏之学来修性养命。如此才能与民休息，秦统治者多欲多私瞎折腾怎么可能与与民休息，只会去奴役民众让百姓一日不得闲受苦受罪，无心无力从事生产劳动也。汉朝皇帝又顺其自然不妄为减少功名心，故可以无为而治。让民众自为有为，我不争名抢功。汉人正是采取这种方略才能使汉朝稳定下来扎下根基也！汉承秦制汉用秦优汉学秦长也，为我所用拿来主义也。汉思秦过汉改秦错汉变秦政也，才使汉人避免了走秦人之旧路翻车也。汉人是即肯定秦制又否定秦政，肯定之后才能继承发展升华也，否定之后才能吸取总结借鉴也。我们还要反思之就是项羽，项羽这个人是情绪化的一个人，他因否定秦政仇恨秦人所以把秦制也丢进了垃圾桶里，他被仇恨冲昏了头脑火烧阿房宫弃秦都咸阳杀秦人以泄私愤。在项羽看来只要是秦人的东西皆可完全否定之弃之不用，项羽才会弃秦制而历史之倒车托古而承周制也。项羽这个人和秦统治者也有相同之处也，这就是只能马上打天天不能马下治江山社稷也。项羽打天下也不用装藏也，只是以勇用兵以威称霸也。过秦汉论就是要去对比秦汉两朝在政策上的不同，来总结出经验教训。也足可见之装藏学的可贵之处，装藏之学纵马可以用武来安天下也，提笔可以用文来治天下也。因为装藏学是黄老道学也，分之为阴阳也。马上装藏之术重在其军事外交等，乃是阳雄刚武之道也，用之可以平乱世得万里山河也。马下装藏之术重在文化经济等，乃是阴雌柔文也，用之可以治天下人心民生也。黄老装藏之道学，乃是我华夏的绝学至宝也。不可分开而用也，要么以阳雄刚武的装藏学为主阴雌柔文的装藏学为辅，此乱世可如此。要么以阴雌柔文的装藏学为主以阳雄刚武的装藏学为辅也。因时因势而用之，又要以道德用装藏也，才合乎于正道人心也。黄老装藏道学分之为阴装藏与阳装藏也，但不管是阴是阳皆之为道也。



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