第一百一十六章全真教（五） (3 / 3)
        此时与金廷上层统治者也无直接关系，组织规模和力量也比较小。

        自刘处玄于金大定二十六年、丘处机于金泰和四年（1204）相继掌教以后，始逐渐重视创立宫观和收徒活动。

        《北游语录》称刘处玄遵行的教旨是“无为、有为相半”，至邱处机则“有为十之九，无为虽有其一，犹存而勿用焉”。

        所谓有为。。即指创观收徒活动。在此时期，他们以山冻半岛为活动中心，收了相当数量的信徒，建起了一批宫观，从而引起了金廷的重视。

        大定二十七年，王处一被召至京，世宗问以养生之道，次年又召邱处机进京，命庵于万宁宫之西，以便皇帝召见问道，并命他主持万春节醮事，翌年，又召王处一。

        王抵京时，世宗驾崩，章宗即位命王处一为世宗设醮冥福，皇帝的一再征召问道，抬高了全真道士的身价，促进了全真道的发展。

        元好问《紫微观记》描述了当时全真道传播的盛况：“南际淮，北至朔漠，西向秦，东向海，山林城市，庐舍相望，什百为偶，甲乙授受；牢不可破。”

        明昌元年（1190）。。金廷“惧其有张角斗米之变”，“虽以惑众乱民”为由，下令“禁罢全真及五行、毗卢”，但一直未能遏制其发展，以致“已绝而复存，稍微而更炽”。

        这样经过二三十年的发展之后，全真道组织已具有相当的规模，它在鲁、豫、秦、冀等地，已有了相当深厚的组织基础。

        全真鼎盛：金元之交，直至南宋覆灭的数十年间，是帝国大地铁骑纵横、血火纷飞，生民涂炭的苦难年代，但也是全真道的鼎盛时期。

        鼎盛局面的积极推动者为邱处机，转变的契机则是成吉思汗对他的召见。

        在金世宗、章宗两朝（1161～1208），经过刘处玄、邱处机的努力，全真道在民间已拥有了较大势力，金贞皊二年（1214），邱处机又应山东驸马都尉之请，出而招安杨安儿的起义军。

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