第一百一十六章全真教（五） (2 / 3)
        1206年成吉思汗建立大蒙古帝国，开始四处征伐，元代道士赵道一编著《王重阳传》后的系语。。他说：“皇不足则帝，帝不足则王，王不足则霸，霸又不足，则道之不幸也。”

        “至哉全真!杰生中土，转浇漓以宗太朴，化顽犷以慕无为一师倡之，七真和之。”

        “猗欤盛哉！时当今之有国也。力不侔于五胡，德弗逮于拓跋，绵绵之运，信罔有矣!然天启玄元之教，俾福被于群生，斯道无丧，以至今日，全真之功也。”

        这一段的评语里，他言下对于重阳真人师徒的推崇备至，也就是对于宋朝一代的人物，有不胜遗憾之叹!

        全真道建立后的相当长段时间内，以其本身所具有的活力和统治阶级的支持，保持着向上发展的势头。

        与此同时，又保持着清楚的传承体系和集中统一的领导体制。

        在金元时期，经历了王嚞、马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、尹志平、李志常、王志坦、祁志诚、张志仙、苗道一、孙德彧、兰道元、孙履道、完颜德明等十数代掌教的传承。它整个发展的历史，大略经历了四个时期。

        这么一个大派，自然有着兴盛和衰落的时期，就连修仙世界一些帝朝、神国，都不能永恒不衰，更何况是像全真教这样没有仙人存在的门派呢？

        全真初期：全真道从初建至金末，是初传时期。

        王嚞经过多年努力，于大定七年（1167）把教派建立起来之后，于大定十年死于从山冻返回讪西的途中。

        马钰嗣教，七大弟子分别在秦、翼、鲁、豫等地修炼、传教，而以马钰所活动的关陕一带为传播中心。

        尹志平《北游语录》称，马钰掌教时期，遵行“以无为为主”的教旨。

        所谓无为，指全真道的个人内修之“真功”，即以很大精力从事个人修炼。而不以太多的精力与时间去发展教徒，营造宫观。

        此时期他们大多过着清修苦炼、云游乞食的生活，但却逐渐吸引了一部分信徒，也赢得了一些中下层官吏的敬信和保护。

        内容未完，下一页继续阅读

更多完整内容阅读登陆

《墨缘文学网，https://wap.mywenxue.org》