第五十四章 相学和易经（3） (2 / 3)
        《系辞》有云“易，穷则变，变则通，通则久。”这也是《易经》中的一个重要的辨证法则。

        在《易经》当中，自古就有“变经”的说法，但变与不变是既对立又统一的关系。

        1、天道运行的规律：“唯变所适”。

        《系辞》有云：“《易经》之为书也，不可远。道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”

        其中，“变动不居”的意思是，在整个宇宙当中，万事万物有变就有常，有常就有变。

        正是在这种“变动不居”的动态过程，体现了“恒常通久”的不变法则；

        而“恒常通久”的不变法则，又表现了“唯变所适”的可变规律。

        这种规律，就是所谓的“天行”，即天道运行的规律。

        2、万事万物的变化，无不遵循着天道运行的规律。

        《易经》认为，世间的万物都是在一刻不停的变化着的，而只有天道规律却不会发现变化。

        这样一来，万物自然而然的就会去遵循天道规律去变化。因为只有这样，万物才可以存在得更加长久一些。

        《易经·说卦传》：“是以立天之道曰‘阴与阳’，立地之道曰‘柔与刚’，立人之道曰‘仁与义’，兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。”

        《易经》每卦六爻，代表天、地、人三才之道，三才之道又各有阴阳、柔刚、仁义之分。

        六位的阴阳与六爻的柔刚，也就是“道”的常变。阴与阳、柔与刚两两彼此交错、互相迭用，这才构成了易卦的根本演变规律。

        3、《易经》认为：既然世间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变，那么人就应该效法天道，不去违天逆常。只要人顺时适变，人就可以保持长久。

        在《易经》中，有两个指导和规范个人行为的概念，这两个概念是：“时”与“中”。

        其中，“中”指的是中庸之道。即天地与其间的万事万物，都应该在自然之道的正中轨道里进行变

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