第五十四章 相学和易经（3） (1 / 3)
        《易经》的根本精神是：“生生之谓易”。

        《系辞》中的“生生之谓易”，是对“易是什么”的最好回答，也是对“易”之根本精神最透彻的说明。

        1、“易”以“生生”为基本的存在方式。“易”就是“生”，而“生生”则是一个连续不断、无有止息的生成过程。

        《易经》认为，生命并不是由哪一个“主宰者”创造的，它是由自然界本身来不断地生成、不断地创造。

        天地本来就是这个样子，以“生生”为基本的存在方式。

        2、“易”体现着宇宙的生化过程。“易”的生成过程，也是宇宙生生化化的过程。

        宇宙是从混沌未分的“太极”里产生出来的，之后便有了“阴”、“阳”；

        接着再由阴阳这两种性质分化出“太阴”、“太阳”、“少阴”、“少阳”等四象，四象进一步又分化为八卦。

        八卦的八组符号，代表着万物不同的性质。

        据《说卦》的解释：“乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；

        离，丽也；艮，止也；兑，说也。”这八种性质，可以用“天、地、风、山、水、火、雷、泽”八种特征来表示。

        从八卦发展到六十四卦，不等于这个宇宙的生成过程就完结了。

        实际上，六十四卦仍然可以继续不断的发展。比如说，从六十四卦开始，可以发展出四千零九十六卦以及更为复杂、高级的卦象。

        正因为如此，在六十四卦里，最后的两卦为“既济”和“未济”。这两卦表明：事物发展到最后必然有一个终点，但这个终点并不是永远的终点。

        实际上，无论是八卦里面，还是六十四卦里面，都没有最终的终点，全部是暂时的终点。

        而每一个暂时的终点之后，都连接着另个一新的起点。如此循环往复，以至无穷。

        《易经》的辨证法则为：“通变致久”。

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