第五十四章 相学和易经（3） (3 / 3)
        化和运动。

        既不能太过，又不能不及。任何的太过与不及，都会对偏离正中轨道的事物本身产生或大或小的损害；

        “时”，指的是天地及其万事万物的运动变化，应当与其当时所处的形势相协调、相一致。

        “时”的含义包括五个方面：

        1，识时之义：察觉时机的来临，重视来到身边的机会；

        2，知时之行：知道时机来临时，如何抓住机会；

        3，用时之机：把握、利用来到身边的机会，不要错过而后悔；

        4，待时而动：一旦时机到来，立即作为、行动；

        5，观时之变：能够看到时机的变化，并随着它的变化对自己的行为做出调整。

        所以，对于每一个修真者来讲，“时”与“中”这两个概念，实际上是一种很高的生存智慧。

        这种主动性适应、创造性顺应的“时中”生存智慧，是与那些保守性、奴隶性、闭锁性、内省性、平庸的生存方式是有着完全不同的本质区别。

        有了这种生存智慧，修行者就会形成积极进取、待时而动的优秀品格和高觉悟。

        《易经》中还有云：“时行时止”。这句话的目的，在于要求人们“时行时止”。

        “时行时止”的意思是：人们的行为和举止，应当在恰当的时机开始，或者在恰当的时机停止；

        只要人们的行为和举止能够与万物的运动变化相互协调、产生共振，那么，在这样一致相通和协调一致的过程中，个人的存在与行为变化也就能够得到顺畅地实现。

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