第二十六卷 关于高原问题的误解解读 (6 / 15)
        da

        g进入高原，已经不可避免地影响到高原社会方方面面。哪怕是微不足道的小事，在囿于传统的高原社会都有可能产生整体震荡和深远影响。

        如中国政府给修路的高原人发工资，就是对高原社会延续了几百年的乌拉徭役制的冲击。让高原儿童免费上学，破坏了传统的寺庙教育体制。训练农奴出身的高原干部，则打乱了原有的社会等级秩序……这些事都对高原上层构成挑战。

        1957年，高原山南的一个贵族殴打了他的农奴，原因是那个农奴没有提供贵族要求的乌拉差役。在传统社会，乌拉差役是农奴无条件承担的义务，贵族对拒绝乌拉差役的农奴进行惩罚是天经地义的。

        然而那个被打的农奴恰好已经被中共发展为“积极分子”，还在基层担任不脱产的干部。这使中共面临一个非此即彼的局面，不干涉这件事显然更符合“统战”方针，但是会因此助长高原上层的气焰，使其进一步阻止底层群众与中共的合作。同时也会使底层的“积极分子”心寒，疏离中共的事业。

        反之，处置打人的贵族，则是对高原传统制度的破坏，使高原上层更不信任。这件事虽然不大，却有典型意义，以至于如何处理这个事件，成为中共在高原政策的试金石。结果是中共下令凡是当了其干部的高原人，从此不再服乌拉徭役。

        北京逐步认识到，以往的“统战”并没有换取上层的效忠，反倒失去了争取群众的可能。虽然“统战”被它称为“三大法宝”之一，但go

        gcha

        da

        g从来都靠群众起家，失去群众基础等于是失去最大的“法宝”。

        与上层联盟，除了一时节约经营高原的成本，结果却使它无论在上层或下层，都不能获得坚定支持，也不能将高原社会的上层和下层分化开来。而只要高原社会的下层对上层依然保持传统的效忠关系，一旦有一天上层社会反目，下层人民就会被裹挟地跟随，形成全民族的反叛。中国对高原的主权将因此始终无法获得稳定的保证。

        这一点在“高原叛乱”中得到了证明。叛乱起于中央政府控制的藏区，首先是在康区和云南藏区开始，然后扩大到青海和甘肃藏区。那些地区不受《十七条协议》的约束，因此1955年下半年在中国内地开始的“社会主义改造”也扩展到那里。改革威胁到那些地区上层藏人的传统特权，使他们铤而走险，成为bao动的发动者和指挥核心。

        但是为什么本来可以从改革受益的下层藏民也大量卷进叛乱呢？就在于他们脑子里只有藏人和汉人的概念，他们做为藏民族的一员，只能跟着民族上层投入到反对汉人的斗争。高原族社会有政教合一的传统，还有相当多的部族成分，寺院和部落都在发挥指挥作用。对于藏人来讲，以宗教名义发出的号召，以及僧侣，头人的命令，一般是没人敢于和能够拒绝的。

        民族和宗教两面旗，任何时候都只能由民族社会的上层把持。而只要那两面旗不倒，底层藏人就不可能得到有别的选择，他们与上层的传统关系也不可能分化瓦解，只能跟着他们世代为之效忠的上层社会卷入叛乱。

        内容未完，下一页继续阅读

更多完整内容阅读登陆

《墨缘文学网，https://wap.mywenxue.org》