第二十五卷 关于针对兰教的误解（上 (10 / 14)
        宗教本来就应该与政治相分离，而后来的兰教则在进入其他古老文明的统治地域之后仍然不知改变这一点。非要搞本聚集区的纯兰化，想要在本地区建立纯维尔的国家。发生于中国清朝同治年间的西北民族大起义就是最好的例子。当时聚集在中国西北的维尔妄想在hua

        g河以西建立一个纯维尔国家。进而对当地的土著汉人进行种族毁灭。

        卧榻之侧岂容他人鼾睡，试想任何一个政权又岂会容与外来者分裂它的领土与主权。所以才会有左宗棠将军的西征。将几千年来兰教在中国好不容易发展起来的势力从中原地区直接驱赶回新疆。并且对遗留下来的维尔进行残酷的报复与歧视和限制。

        阿匍的世俗权利太过于巨大，可以说平时是宗教领袖，战时则就成为了军政指挥者。其实土著政权防范的并不是兰教，而是拥有巨大军政号召力的宗教领袖。如果宗教领袖的影响力只是在精神方面，大家的争论只是在笔杆子方面的话，土著政权也不会那般严峻的防范。

        比如佛教与道教。中国政府就不会那般严重防范。因为政府知道，佛教与道教只是文人之间笔杆子之间的口水争论，根本造不成多大的政权危机。而兰教的政教合一对于土著政权的威胁则是致命的。所以无论是中国政府还是俄罗斯政府或者其他国家都对兰教充满警惕。

        所以兰教要想在其他强大而古老国家内部扩展的话，就必须放弃政教合一，放弃分裂国家，将本地区变为纯维尔国家的想法。

        否则面对的将是更加严厉的制裁与防范。证也是除兰国家以外各国政府历代处理兰教问题的原则。只要你不威胁政权，不搞分裂，不实行政教合一。那么一切都好说。

        第十一章：关于兰教双向化可能xi

        g的根源

        正如一段话所说：“上帝不在佛寺，不在教堂，也不在清寺。而在每个人的内心深处。”所以说因为一些外在的原因而导致一些不必要的麻烦，那是很得不偿失的。

        如同一个故事所言。每一个人都是安拉的孩子，安拉ai着他的每一个孩子，他不会放弃他的每一个孩子。他在不同的时候会派遣不同的使者来教化不同的文明。所以xifa

        g才会有jidu教和使者耶稣。西亚阿拉伯地区会有兰教和使者默罕默德。中国才有儒教，道教和使者孔子，老子。印度才会有印度教佛教和使者商羯罗与释迦摩尼。在其他的文明之中（包括未知的外星文明，人类开始以前及其灭亡之后的其他文明）安拉同样会派出他的使者。

        因为安拉是永恒的，每一个生命都是他的孩子。所以说关于默罕默德是最后一个先知的话我是不赞成的。没有一个父亲会抛弃他的孩子。人类也不是唯一的文明。

        如果说安拉是一片海洋的话，那么每一个生命就是这片无穷无尽的大海中的一滴水。我们本身就是安拉的一部分。因为安拉要创立下一个更好的世界。因为实践是检验真理的唯一标准，所以他需要我们切实的经历来帮助他。所以我们就像水蒸汽一样蒸腾，凝结，如水滴一般被安拉派遣到这个世界上，经历生老病死，聚散苦乐，诸般尘缘，当我们离开这个尘世的时候，我们自然会像百川归海一样融入安拉的怀抱，将自己这一世的经历体悟将给安拉听。

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