第二十一卷 对于儒家文化误解{下} (6 / 15)
        孔子思想的重大贡献，是自觉到礼乐制度，等级规范背后的“仁ai”思想的重要，把它突显了出来。“仁”是儒家思想中最根本的观点，它统率了义，礼，智，信，并展开为忠，恕两面。在竹简中，“仁”字的写法是上身下心，表示对他人的喜怒哀乐感同身受。“

        仁”是以亲ai亲人为起点的道德感，首先是孝敬父母，敬ai兄长，然后把它扩充出去，推己及人，进而使天，地，人，物，我之间情感相通，痛痒相关，成为一种普遍的同情心与正义感。“仁”又是道德的主体xi

        g，自觉xi

        g，自律xi

        g的原则，突显了道德生活的自我主宰，不听任他律与他力的驱使。

        儒家以仁道的原则要求官员与官府“修己安人”“博施济众”“使民以时”“动之以礼”，反对滥用权力，以随意的态度使用民力，不以庄敬的态度尊重，呵护百姓。

        “仁”的内涵是尽己之“忠”与推己之“恕”，这两者是互动的。一方面“己欲立而立人，己欲达而达人”。也就是自己要站得住，同时也启发帮助别人，让别人站得住。自己通达了，同时也启发帮助别人，让别人去通达。另一方面“己所不欲，勿施于人”，即自己不想要的东西，不要强加给别人，也就是尊重，宽容别人，设身处地为别人着想。

        孔子儒家的这些价值理想是中国人安身立命，中国文化可大可久的依据，在今天也为世界的有识之士所重视。“己所不欲，勿施于人”，成为《全球伦理宣言》中的重大原则，用以处理国家，民族，宗教，文化间的相互关系，乃至成为人类与自然关系的普遍和谐之道。

        我们不能因为今天世界的战乱频仍，而谴责1993年在芝加哥签署《全球伦理宣言》的几千位宗教领袖与伦理学家们提倡了一个“假命题”。唯其如此，方显出人类，族类的健康的价值理想的重要。

        孔子确实不忽视个体与群体的现实功利，但其义利观的主旨是以道义指导功利。儒家思想传统中也确实有功利学派，尤其是强调家，国，民族等群体之功利的思想家群体，都非常了不起

        但从整个儒学发展史来看，最基本的主张是不离开日用伦常，经世济民而又超越现实功利，追求价值理想，人格境界的实现。xifa

        g思想史上也确有“仁”的思想，但不是主流，不是其特se。

        14：中国在现实中破坏环境，却虚伪的追求“天人合一”的境界？

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