第二十一卷 对于儒家文化误解{下} (14 / 15)
        再比如《弟子规》的最后一句“圣与贤，可驯致”，一般解释就是圣与贤通过“驯化”是可达到的，这也与《论语》中的孔子思想完全不符。

        孔子强调的是弟子“当仁，不让于师”“学而不思则罔，思而不学则殆”，怕的就是学生被驯化，唯唯诺诺。

        但孔子这些思想在《弟子规》中却极少得到体现，而更多地被转化成了“话说多，不如少”“对尊长，勿见能”之类的断章取义的观点。

        《弟子规》全文1080字，用的最多的一个字是“勿”，有43处之多。这种教训，诫条式的口吻，违背了孔子的教育理念。

        《弟子规》的问题还有一些，很难用一篇短文说清。在我看来，《弟子规》在某种程度上，可以说是对儒家思想的一种误读，丢失了儒家中很多珍贵的情怀和常识。

        《弟子规》倒是能教出老实听话的孩子，但却很难培养一个孩子健全的人格。钱文忠虽然用历史故事避开了《弟子规》训诫式的教育方法，但因为在解读中缺少这类对儒家思想的澄清，不能不说是他解读《弟子规》的一个遗憾。

        把《弟子规》当作历史文献读一读，或许没什么坏处，但不能当作儒家经典来信奉，那只会造成对儒家思想的误解。

        第四章：尝试解读《大学》

        羽清：

        我的朋友，我曾经自以为最ai的人，说实话，我是一个极为惫懒之人，所以很多时候也不可能会有什么大的作为。如果说非要有什么成就的话，也是完全在为了能帮助所关心之人之万一这一使命的号召催促之下所做的，我管这叫关ai之哲学。

        因为无论所写的东西有没有引起多大的重视，只要它达到了能帮助你这一目的，对于我来说，这便就够了，

        现实生活中，总是会遇到很多很多的困扰，而这些困扰的答案很多都能在古典的书籍中找到答案。比如说：有时我们会感到孤独无依，我们不知道自己从何而来，不知道到底是这个世界选择了我们？还是我们选择了这个世界？不知道我们究竟是处于世界的中心，还是世界的边缘。

        面对庞大而繁复的世界，我们有时会感到自己就像一个被装入漂流瓶写着特定使命的孩子。无论我们有没有做好准备，命运的海浪在后面推着我们踉跄前行，我们隔着玻璃瓶看着，触摸着这个世界。风吹不进瓶子，我们只能模模糊糊的感觉到外面的温暖与寒冷。我们大声喊着，却没有人听得见。所以有时也不知道自己存在的意义究竟是什么等等。所以我写这些可以说是从实用主义的角度来进行的，能帮到你万一就已经足够了。

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