第二十一卷 对于儒家文化误解{下} (13 / 15)
        g”进行说明。也说明了人生的目的，态度和方法。在生活实践中就是“八目”。格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下，这八目有严格的次第关系。

        这是儒家思想的根本。

        儒家思想是中华民族最优秀传统文化的组成部分之一。

        21：重读《弟子规》等读物就是对儒家思想的复兴？

        《弟子规》可以说是对儒家思想的一种误读，丢失了儒家中很多珍贵的情怀和常识。《弟子规》倒是能教出老实听话的孩子，但却很难培养一个孩子健全的人格。

        很早就听说钱文忠在“百家讲坛”讲《弟子规》，当时有些诧异，《弟子规》有什么好讲的？不过是300多年前，一个李姓秀才编的顺口溜，因其浅显顺口，在清后期流传极广，属儿童启蒙读物。看了《钱文忠解读〈弟子规〉》书稿，才发现钱文忠还是费了一番心思，在其中穿cha了大量历史故事，《弟子规》倒成了他串讲这些历史故事的一个纲领。

        《弟子规》之所以大受欢迎，主要是因为它简明易行。顾名思义，《弟子规》讲的就是为人子弟的规矩，有点类似我们现在的《学生守则》，就是把孔子的一些观念，落实为人的具体行为。既然是规矩，不免生硬，无论理解与否，都得照着执行。这既是《弟子规》的优势，也是它的缺陷。

        我们知道，一种观念转化成人的行为，在不同的人身上，会有不同的表现。如同两个人，即便对ai情的理解差不多，但表现出来的行为却可能千差万别一样，孝，悌，仁，ai这些观念，在不同的人身上，也可能呈现出不同的面貌。

        如果硬要规定怎么做才是正确的，效果可能适得其反。那些并不信奉孝悌仁ai观念的人，可能因表面行为合乎了规范，反而更易得到人们的认同。也是因为这个原因，《弟子规》并不被视为儒家经典。

        可以说，《弟子规》传达的那些孝悌仁ai观并没错，它的问题在于把一些观念变成了生硬的规矩。

        举个简单例子，比如“丧三年，常悲咽，居处变，酒rou绝”一句如果当作规矩，你不这么做，就可能被视为不孝。

        但孔子在《论语》中并不是这么看的。孔子的弟子宰我曾有疑问，认为三年之丧太久，一年就够了。孔子问道：“你守丧一年吃稻米，穿锦衣，心安吗？”宰我答：“安呀！”孔子说：“你既心安，就可如此做。人们守丧三年，是因食之不甘，闻乐不乐，按日常起居总觉心不安，因此才这样做。现在你若觉心安，就可照常生活。”

        按孔子的理解，虽有对宰我的不快，但他并没强制宰我非得按照某种规范来做，他只是将孝道归结为“心安”二字。真正的君子，只要做到了心安，即便在各种场合有不同的行为，在孔子看来也是正常的。

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