第二十一卷 对于儒家文化误解{中} (7 / 21)
        “刑不上大夫，礼不下庶人”一语，被今人歪曲地解释为“贵族拥有特权不受刑，庶人没有资格受礼遇”之意。甚至鲁迅也认为，“孔夫子曾经计划过出se的治国的方法，但那都是为了治民众者，即权势者设想的方法，为民众本身的，却一点也没有。这就是‘礼不下庶人’。”鲁迅真的不知道“礼不下庶人”的准确含义么？

        其实这句话的涵义已记录在《孔子家语》中。孔子的弟子冉有曾经向老师请教：“先王制法，使刑不上于大夫，礼不下于庶人。然则大夫犯罪，不可以加刑，庶人之行事，不可以治于礼乎？”孔子解释说，不是的。大夫犯下罪行，也要受刑罚，只不过应当照顾贵族的尊严，令他们“自请罪”。若所犯罪大，则叫其“跪而自裁”。而所谓“礼不下庶人”，乃是说庶民劳碌辛苦，不应责之以备礼。

        按照周礼，贵族如被指控犯了“五刑之域”的大罪，“则白冠厘缨，盘水加jia

        ，造乎阙而自请罪”。这是一个仪式感很强的治罪场景：“白冠厘缨”是罪人所戴的帽子，象征有罪。盘水，即盘中盛水，象征公平。加jia

        ，象征礼法制裁。

        而制裁通常就是自sha，像不像日本武士道？既为贵族，当视荣誉重于生命。我们可以发现，“刑不上大夫”强调的是贵族对尊严与荣誉的自觉。而“礼不下庶人”则表达了对庶民的宽容。

        22：防民之口，甚于防川。

        《国语》中有一句话：“防民之口，甚于防川。”许多人写评论文章都引用它。但有些人读书不求甚解，头脑中有启蒙主义教育的铭印，以为传统除了专制，还是专制，一看到“防民之口，甚于防川”四字，就以为这是钳制言论的意思，“可见封建统治者对老百姓的自由言论是恐惧的，像防止洪水一样堤防着”云云。

        大谬！来看看完整的引文：“防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者，决之使导。为民者，宣之使言。”表达的恰恰是“言论要自由”之意。

        第三章：关于一些长问题的误解解释

        1：孔孟之道是中国千百年来积贫积弱的根本原因吗？

        中国近代的落后，拿儒家思想做替罪羊一直是五四以来思想文化界的主流。中国的知识分子们对孔孟的攻击和妖魔化一直没停止过。他们高喊打倒孔家店，全面否定传统文化，以为中国的现代化只要全盘否定儒家学说就能走出一条光辉的路。

        需要指出的是，孔孟之道不是中国积贫积弱的根本原因。以孔孟为代表的儒家文明，在先秦即为显学，到汉“罢黜百家，独尊儒术”，乃成汉武盛世。

        汉以后处于乱世，人们多好老庄之学，崇尚清谈，倒是在这段时间内中国一直是国力衰疲，民心涣散。

        内容未完，下一页继续阅读

更多完整内容阅读登陆

《墨缘文学网，https://wap.mywenxue.org》