第二十一卷 对于儒家文化误解{上} (8 / 23)
        孔子为之“讳”的目的，一方面是为了宣扬正道，用正道来引导天下。另一方面是“贬天子，退诸侯，讥世卿”，名为“讳”之，实为“彰”之。也就是告诉我们，那些事是“见不得人”的。

        我们不要以为，孔子是在替尊者，亲者，贤者隐瞒丑事，恶事，那是大错特错的。我们要知道，《春秋》是孔子站在“道”的高度来评判天下一切人事，为天下树立王道仁政原则的著作，而不是为了作一部“史书”。

        所以，“庄子说‘《春秋》经世，先王（孔子）之志’，孟子说‘《春秋》天子之事’，董子说孔子作《春秋》‘加王心，当新王，返王道，为一王之法’，桓宽说孔子‘修王道，作《春秋》’，王充说‘素王之业在于《春秋》。

        最能阐明《春秋》外王xi

        g质的莫过于司马迁了（司马迁为公羊家），司马迁曰：‘《春秋》上明三王之道，下辩人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。’（蒋庆先生《公羊学引论》，第36页）

        由此来看，孔子在这里的“讳”与后世所说的“讳”是两回事，以何为证？

        我们可以举《礼记?曲礼上》中的话来为证：“贤者狎而敬之，畏而ai之，ai而知其恶，憎而知其善。”

        为尊者，亲者，贤者讳，是鼓励尊者，亲者，贤者尽其本分，也是为了使人们对尊者，亲者，贤者保持一种敬意，ai意，学意。

        贤其贤，亲其亲，不能不知近之敬之，畏之ai之，更不能不“知其恶”以自警，否则便不符合“中庸”之道。

        我们用“推己及人”的原则扪心自问一下：我们在把尊者，亲者，贤者的丑事，恶事大肆张扬出去的时候，我们是一种什么心态呢？

        当他们有错的时候，我们应该是敬而告之，以便使之知过而改，不至于陷于不义的境地呢？还是到处去宣传他们的错误，要达到什么目的呢？

        如果是已经成为历史的，那么，孔子主张“遂事不谏，既往不咎”。因为谏也无用，咎也无益，关键在于我们能不再犯同样的错误。最后，我们引《孝经》中的两段话来结束此段：

        子曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲，此大乱之道也。”

        子曰：“礼者，敬而已矣。故敬其父，则子悦。敬其兄，则弟悦。敬其君，则臣悦。敬一人，而千万人悦。所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。”

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