第二十一卷 对于儒家文化误解{上} (4 / 23)
        其实亚里士多德的悲剧理论与俩千多年以后萨特的哲学理论以及中国的一些理论有些遥相呼应。

        比如说亚里士多德主张英雄的悲剧是由他们自己xi

        g格的缺陷以及行为而造成的，也就是咎由自取。萨特说人命运是行为以及选择的后果，而选择权则在你自己的手中。中国有一句话是，天行健，君子当自强不息，我命由我不由天亦或者是王侯将相宁有种乎？

        其实东xifa

        g文化本就是一源异流，中xifa

        g文化中心点春秋战国，希腊时代同时出现不过是同源事物在思想物质上积累到一定阶段必然要产生的一样。所以说每一个文化所要经历的其他文化也要经历。比如xifa

        g的中世纪与东方的明清黑暗时期。我想中国迟早要发生第四次思想解放运动，应该就是将来二三十年内。像xifa

        g的思想启蒙运动一样

        其实无论是东方文化还是xifa

        g文化，总体上我们可以看到一条很清晰的脉络，从仰望天空到俯视人间的下降型思索。

        比如xifa

        g古希腊的关于宇宙的思索，世界本质的思索，关于神灵的思索，再到后来的关于人与自然的思索，灵感的思索。比如赫拉克利特认为宇宙是由数构成的，数才是宇宙的唯一源泉。

        而在东方老子认为是道产生了太极，太极化了俩仪，俩仪化四象，四象演八卦，八卦生万物。也就是说希腊人认为的数其实和老子认为的道是一样的，只是名称不一样罢了。

        春秋时，孔子学于老子。然而后来的儒家却和道家走了一条完全不同的道路。儒家重情，和墨家有些相似，但不善于思考哲学，只在尘世的事情上浅尝而止，奉行的是解决尽在眼前的问题，其它的不去思索。如孔子曰，不知生安知死。

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