第二十一卷 对于儒家文化误解{上} (3 / 23)
        这便就是圣人所说。天地无极，大道在我。孰曰无道，我即为道。有些时候用指甲掐着眉心，这样感受会跟深切一些

        再而从佛家来说，

        诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。有时候简单的话可以分为俩个方面去理解，一个是较难理解的，那是属于书上的，概括的话，比如这三句话书面上的理解是万事万物都在变化当中，天地之间没有永恒的东西，所以我们的心不必执着于某一事物，等到涅槃之后就会到达一种宁静的境界。

        而无论什么样的哲理只有用亲身体会过的经历来解释，一般人才能真正明白。

        不如说用将情放入这三句话中，从而通过情来解释这三句精微的话。

        诸行无常。在经历过情海沉浮之后，自己才渐渐明白，其实ai情是很短暂的，这就是为什么人们常说婚后ai情会慢慢变为亲情。

        ai或许只是一种一瞬之间的美丽，因为那蓦然的一笑或者一颦或者一举一止。只是因为这一瞬的美丽，才会激起我们一生自以为是的追寻。

        诸法无我，我们与其是在追寻ai情还不如是在追寻一种ai的感觉，而这种感觉是在不同人的身上游走，转移的。所以才会有了见异思迁，喜新厌旧，小三之类的。

        盘涅寂静。或许在经历过情海沉浮之后，我们才会对尘世间的情欲从本质上看开，从而跳出自我，回归宇宙。

        有人不理解什么叫做盘涅寂静的境界，其实这和中国道家的道是一样的。天地不仁而以万物为刍狗，圣人不仁而以百姓为刍狗。天地无情，不以桀亡，不以舜存。便就像我们看着水流淹没蚂蚁洞时一样，没有任何感情。便就像水一样，不以养万物而居功，不以淹万物而自责。这时候便就是天地人合一的境界

        而最后再回首看看xifa

        g哲学，看见贺拉斯面对着亚里士多德露出迷茫绝望的眼神的时候，忽然间想起了孔老夫子面对老子时的表情来。面对着面前的俩座大山以及那些怎么也理解不来的哲理玄理，我想俩个人无疑都畏缩了。

        所以便就开始抛开那些玄玄乎乎的东西，转而去面向一些世俗的东西，实用的东西。比如怎么样去教人们一些道理或者是具体的措施，以便让人们更快的社会化，做一个别人眼中的完人亦或者是君子。

        其实不是他们不懂，而是整个时代都变了，大家只知道打打shasha，抢来抢去，礼崩乐坏，沉思不再，谁都没有心思研究那些形而上的东西。所以他们也只好随波逐流，搞一些适合大家的东西。无论学术还是人，很多时候有的只是身不由己。

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