第三章 被冤枉了二千年的赢政 (2 / 2)
        与最近很“热门”的明“帝国”开过皇帝朱元璋相比，与千古“明君”乾隆相比，这始皇帝实在是小巫见大巫了！才坑杀了460个方士，竟被钉在历史的耻辱柱上2000多年！实在可怜！

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        当然，如果您硬要说焚书坑儒是残暴，那鄙人也不想与你争论，毕竟这本就是学术界争论不休的问题，仁者见仁，智者见智！但如果那位兄弟说始皇耽于游玩，不务正业，那鄙人非操家伙跟你干不可！因为事实上这始皇简直是个罕见的工作狂啊！——“躬操文墨，昼断狱，夜理书”，“天下之事，无大小皆决于上，上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息”！他事必亲躬，白天处理政务，晚上批阅奏章，每天批阅的奏章重达一百多斤，而且不批阅完绝不休息！而为了贯彻秦帝国的经济文化政策，宣扬秦帝国的公权力，这位勤勉的皇帝还不得不在其晚年拖着病体多次巡幸齐楚，试图凭着自己巨大的威望镇压当地的分化势力，终至病死沙丘！严格来讲，我们这位始皇帝是累死的啊！

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        写到这里，有几句话是在不吐不快。常看到网上书上有些文人在那里分析，秦统一是大势所趋，民心所向！——这全他奶奶的在胡扯！想论史就好好根据史料分析，杀**动不动拿老百姓开涮！我们的百姓哪有你们这么高的“觉悟”！自周而秦，垂八百年，只见那些诸侯在“尊王攘夷”，没听见那个苦哈哈在盼统一！也没见那个学派响应“百姓呼吁”，公然主张中央集权制！如果说秦统一是民心所向历史趋势，那这个民心也是在转移得太快了，不到二十年，为何又都向着分裂了？在这一上，鄙人极其赞成先生在《灯下漫笔》中那段话，特此引出，与诸君重温：

        ——……但实际上，中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。中国的百姓是中立的，战时连自己也不知道属于那一面，但又属于无论那一面。强盗来了，就属于官，当然该被杀掠；官兵既到，该是自家人了罢，但仍然要被杀掠，仿佛又属于强盗似的。这时候，百姓就希望有一个一定的主子，拿他们去做百姓，——不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。

        假使真有谁能够替他们决定，定下什么奴隶规则来，自然就“皇恩浩荡”了。可惜的是往往暂时没有谁能定。举其大者，则如五胡十六国的时候，黄巢的时候，五代时候，宋末元末时候，除了老例的服役纳粮以外，都还要受意外的灾殃。张献忠的脾气更古怪了，不服役纳粮的要杀，服役纳粮的也要杀，敌他的要杀，降他的也要杀：将奴隶规则毁得粉碎。这时候，百姓就希望来一个另外的主子，较为顾及他们的奴隶规则的，无论仍旧，或者新颁，总之是有一种规则，使他们可上奴隶的轨道。

        “时日曷丧，予及汝偕亡！”愤言而已，决心实行的不多见。实际上大概是群盗如麻，纷乱至极之后，就有一个较强，或较聪明，或较狡滑，或是外族的人物出来，较有秩序地收拾了天下。厘定规则：怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣。而且这规则是不像现在那样朝三暮四的。于是便“万姓胪欢”了；用成语来说，就叫作“天下太平”。

        任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史时候设些什么“汉族发祥时代”“汉族发达时代”“汉族中兴时代”的好题目，好意诚然是可感的，但措辞太绕湾子了。有更其直捷了当的说法在这里——

        一，想做奴隶而不得的时代；

        二，暂时做稳了奴隶的时代。

        这一种循环，也就是“先儒”之所谓“一治一乱；那些作乱人物，从后日的“臣民”看来，是给“主子”清道辟路的，所以说：“为圣天子驱除云尔。现在入了那一时代，我也不了然。但看国学家的崇奉国粹，文学家的赞叹固有文明，道学家的热心复古，可见于现状都已不满了。然而我们究竟正向着那一条路走呢？百姓是一遇到莫名其妙的战争，稍富的迁进租界，妇孺则避入教堂里去了，因为那些地方都比较的“稳”，暂不至于想做奴隶而不得。总而言之，复古的，避难的，无智愚贤不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是“暂时做稳了奴隶的时代”了。

        但我们也就都像古人一样，永久满足于“古已有之”的时代么？都像复古家一样，不满于现在，就神往于三百年前的太平盛世么？

        自然，也不满于现在的，但是，无须反顾，因为前面还有道路在。而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！

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