答辩论文已完成 直论形象陈奂生（二）
        我的毕业答辩论文的正稿，《谈陈奂生农民形象塑造的现实意义》，后一部分是：

        ……

        在《陈奂生上城》中，作为普通农民的陈奂生，并不是那种，战天斗地的好汉；也不是那种叱咤风云的英雄。而是我国八亿胼手胝足的农民中，很为普通的一员。他们善良正直，无锋无芒，无所专长，平平淡淡，默默无闻，无足以称道。在对陈奂生形象的描绘上，作者十分冷静，未加以表面的褒贬，动之于声色。但是，却又表现了其深沉的感情态度。

        从作者涉笔成趣的幽默笔调来看，也非故作噱头油滑，而是来自于对生活的细致观察，对人物性格的深刻理解。正因为这样，该农民形象，才能够如此，深深地打动读者的心，引起大家强烈的共鸣。

        通过陈奂生形象的塑造，不但使人们，对现阶段的农民有所了解，还引人深思：在解放了数十年的中国农村，为什么农民的观念，还会有这样的迷惘、模糊？摆脱了封建土地制桎梏的农民，为什么还会有如此的贫困和愚昧？我国农村的现代化，将是一场怎样的革命？

        在现阶段，农民对生活的追求，已经不仅限于温饱；对物质文明和精神文明的渴望，已经日趋突出。作家高哓声笔下的陈奂生，正是恰如其分地，反映了农民的这种期望。

        陈奂生上城卖油绳时，他的精神面貌，就与过去的一年不同。此时，他“囤里有米，橱里有衣”，卖油绳图的是，“买一顶簇新的、呱呱叫的帽”。

        长期精神生活的贫乏，形成了陈奂生口词笨拙的短处：“讲起话来，无非是‘时侯娘常打我的屁股，爹倒不凶’，‘也上了四年学，早忘光了’……”，看了三打白骨精，只会“孙行者最凶，都是他打死的”。

        陈奂生是渴望精神生活的，没听没看，就觉得没趣。他在平时答话，也常遭人取笑。当有人问：“本大队你最佩服哪一个？”，他忍不住：“陆龙飞最狠。”人家再问：“一个书的，狠什么？”他：“就为能书，我佩服他一张嘴。”

        可是，这一次上城的陈奂生，意想不到地，却住上了招待所。又经过一番波动以后，不情愿地出了招待所。这时，他想到全大队的干部、社员，没有谁住过，五元钱一夜的房间，便精神陡增。他觉得自己高人一等，用五块钱，买到了精神上的满足。这正是我们老祖宗，传下来的阿Q精神。这一种自欺，治愈了“破财心痛病”。在心理上，获得了一个可悲的平衡。

        值得一提的是，这种民族性的弱点，虽然表现在一个普通农民身上，而其他人的反应，又会是如何呢？作者毫不忌讳地，写了陈奂生村里和乡里人的观念：

        果然，从此以后，陈奂生的身份显著提高了。不但村上的人要听他讲，连大队干部对他的态度也友好多了。而且，上街的时候，背后也常有人指点着告诉别人：“他坐过吴书记的汽车。”或者：“他住过五块钱一夜的高级房间。”公社的采购员也拍拍他的肩胛：“我就没有那个运气，三天两天住招待所，也住不进那样的房间。”

        这真是令人可叹、可哀！陈奂生的精神，是有着深厚生活土壤的。在农村，处处有着陈奂生的影，处处弥漫着权力的崇拜。这种等级观念和奴主意识，若不来一个扫荡，农民的现代人格，是不能够建立起来的。

        作者高晓声，通过对陈奂生形象的塑造，来表现农民身上的缺陷和弱点，为的是让大家更好地认识它，改变它。并且从陈奂生身上，看到自己的弱点，从而作历史的反省。

        高哓声过：“我的做法，是把丑恶的东西，包起来放在一边，首先使人感到它的存在。然后，再用针在纸包上，戳上几个洞，使人闻到它的臭气。”作者的做法是善意的，何况这些缺陷和弱点的存在，是几千年历史的积淀。

        农民，作为与农经济，联系在一起的广大阶层。在他们传统的勤俭美德里，也有着生产者的狭隘，保守的印记，有着十分严重的封建奴化意识，这是自然的现象。陈奂生形象的意义在于：他是在党的三中全会以来，第一个可以帮助我们，更好地认识现在，了解过去，思考将来，重建民族精神的文学形象。

        《陈奂生上城》的发表，距今已经八年了，“高哓声热”也毕竟降温。然而，其作品的现实意义，仍然值得我们重视。它不仅是开扩了我们的视野，丰富了文学形象的画廊，还让我们更清楚地看到：在农村，由于几千年来的封建遗毒，以及愚昧，生产者的意识仍然大量存在。这与我们当前深化改革的进程，形成了很不谐调的对照，严重阻碍了现代化建设的发展。我们在努力提高物质文明的同时，必须加快提高农民的文化素养，以便更好地，改造农民的思想意识。这一个任务，是艰巨的，也是长期的。

        综上所述，面临着崭新的时代，现实需要我们的作家，在反映农村生活时，正视客观存在。以更高的视点，更客观的角度，把农民放在历史发展的进程中，去重新考察和评价。从社会前进的发展中，去汲取灵感和诗情。以活生生的存在为依据，在揭露落后、守旧思想的同时，提供新的文化参照，学习现代的生活观。从而达到教育农民，走向新时代的目的，提高整个中华民族的精神境界。这是我们的文学工作者，在创作上的一项神圣使命。

        主要参考资料：

        1、范伯群的《高哓声论》，一九八二年《文艺报》第十期；

        2、李楚城的《高哓声和他的李顺大和陈奂生》，一九八零年《上海文学》第八期；

        3、高哓声的《创作思想随谈》，一九八一年第一期。

        这一篇毕业答辩论文，经过几次整改，指导老师胡楚荪，做了大量的工作，显现出了他的真才实学。我在其中，受益匪浅。

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