第四讲：如若中华不连贯，何来《归藏》和《 (2 / 3)
        \t《连山》是夏朝的国家政治纲领。《归藏》是商朝的国家政治纲领。《周易》是周朝的国家政治纲领。

        \t可见，周朝的国家混乱与《易经》易的思想有极大的关系，周朝之后，秦汉以来中国古代王朝更迭不断更与孔子编纂后的《周易》有分不开的关系。这就是我为什么要说《周易》的思想存在重大缺陷和重大错误的根本原因。

        \t现在可以肯定孔子编纂后的《周易》存在重大缺陷和重大错误，原因是什么？

        \t原因其实很简单，原因是“河图”和“洛书”本身就不是一种文化。现在考证“河图”出自今天京广线以东的河南省上蔡县的蔡河之滨，即今天的河南省上蔡县白龟庙村附近。

        \t“洛书”产生于今天京广线以西的河南省洛水河畔，位于河南省西部、黄河中游的洛宁县境域，详细地址无法考证。“龙马负之于身，神龟列之于背”就是讲黄帝造“洛书”启迪于“龙马负之于身”，伏義产“河图”领悟于“神龟列之于背”。（原创不易，抄袭或翻录必究！）而孔子周游列国十三载，游离于陈蔡卫之间得到的结果就是将原有的《连山》、《归藏》和《易经》三易打碎，揉进一部《周易》之中，形成今天我们看到的《周易》。

        \t可是事实是强行揉搓到一起的《周易》并不能融合为一种文化，《周易》仍旧非常明显的存在着两种不同文化，以如道家和儒家。几千年来道家和儒家始终在融合中斗争，始终在斗争中分裂，至始至终也没有形成一家文化，始终在斗争和分裂中若即若离，各持己见，各尽所能，各自为政，而并没有融为一体。

        \t以如现在算命先生常常使用的六爻，以先天八卦为体，以后天八卦为用，体用结合了两千多年了，也没结合出个所以然来，仍旧在体用结合中应用，在互为一体中应用着孔子的“不占而已矣”。仍旧是算来算去，反算了卿卿的命，仍旧是“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”，是故荀子说“知易者不占，善易者不卜”，就连孔子都说“不占而已矣”。这说明什么？说明儒家自己也知道六爻占卜所用以先天八卦为体，以后天八卦为用的体用结合，根本不可能算准未来，这也是八卦占卜准确率不高的原因，至今仍旧是一笔糊涂帐，为什么？

        \t因为先天八卦和后天八卦本身就不是一种文化，不是一种数学计算方法。先天八卦和后天八卦、“河图”和“洛书”、儒学和道学本身就不是一种文化，走的就不是一条道，你强行揉捏在一起也不可能成为一种文化，又怎么可能占卜准确呢？

        \t“河图”、先天八卦和儒学是一个体系的文化，是二进制数学计算方法，讲封闭，讲堵截，讲压迫，讲中央集权，如今天所有城市都安装的限高杆。

        \t“洛书”、后天八卦和道学是一个体系的文化，是三倍增无尽数几何数学计算方法，讲开放、讲疏通，讲三权分立，讲民主分治，如今天所有人都使用的网络。

        \t其实这就是文化主导文明的结果。你倾向“河图”、先天八卦和儒学你就搞阶级分化，警察你也弄它个正式警察和辅助警察来，退休人员你也弄它个干部和职工区分来，扫地生也弄它个城管和环卫工来。人分三六九等，社会阶级分特权阶级和平权阶级，这是一种文化。这种文化讲封闭，讲堵截，讲压迫，讲中央集权，讲城镇都安装限高杆，车高不让过，讲路权分等级，小轿车走中间，大货车走两边，骑车的走边道，行人没路权，哪里有空间你往哪走，谁让你下贱没钱买小轿车呢！这就是“河图”、先天八卦和儒学文化的政治纲领。

        \t如果你倾向“洛书”、后天八卦和道学文化，那么，“洛书”、后天八卦和道学文化类似于哲学的文化。这种文化搞民主、自由，认为人人平等，人人平权不分等级，讲开放、讲疏通，讲三权分立，讲民主分治，讲生命权、财产权和追求幸福权，所以你看凡信道者都飘逸、自由、任性、不喜管束；喜女人，追求阴阳双修的人性性福；喜欢游离山川大河之间，讲开放、讲疏通，讲三权分立，讲民主分治，只是中国的道家是个半吊子，不及西方哲学那么完善。中国道家和西方哲学有一脉相承之功，只是道家是坚守自然法则尚未跨入人为法则的纯阴之学，而西方哲学是抛弃了自然法则跨入人为法则的纯阳学，都有《连山》和《周易》的成分，原理来自后天八卦，三进数制。而儒学文化来自太卜藏的《归藏》，是中华本土文化，原理来自先天八卦，二进数制。

        \t为什么我一再说哲学文化和儒学文化的区别，哲学文化应不应该中国人继续学习，儒学文化应不应该中国人继续批判？从哲学文化和儒学文化的出处就可以看出，哲学是智慧学加爱心学，它所表述的智慧只有人类才能达到，而爱心又是人类追求公平和平等过程的根源动力。哲学从根基上讲是抛弃阴性文化发展到纯阳性文化的文化。哲学讲义、讲契约精神、讲正面、讲实、讲白天、讲阳历、讲直言不讳、讲直来直往、讲阳谋、讲开放、讲疏通、讲三权分立，讲民主分治，讲人人平等、人人平权不分等级、讲生命权、自由权、财产权、追求幸福权。

        \t而儒学，背阳朝阴既为儒。儒学也讲阳性，其实它仍是阴性文化，讲仁、讲信用、讲背面、讲虚、讲月夜、讲阴历、讲屈中求全、讲曲高和寡、讲阴谋、讲封闭、讲堵截、讲压迫，讲中央集权，讲等级差异、讲贵贱有别、讲人如物质格物分类、讲公权利、讲共权、讲特权、追求财富共有、幸福共享权。

        \t说白了，哲学之哲，背阴朝阳既为哲，明辨是非既为哲，分割细化既为哲，正大光明既为哲。狼性精神即为哲。

        \t儒学之儒，背阳朝阴既为儒，柔弱阴虚既是儒，寡廉鲜耻则为儒，概念含糊既是儒，笼统不清既为儒，虚怀若谷既是儒。羊性精神即为儒。

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