第四讲：如若中华不连贯，何来《归藏》和《 (1 / 3)
        第四讲：如若中华不连贯，何来《归藏》和《连山》。

        \t在讲这一章节之前，我先说说什么是文化？为什么我们要学习文化？学习文化的意义又在哪里？（原创不易，抄袭或翻录必究！）其实我们学习文化的原因很简单，就是积累知识，应用知识，创新知识，增进人类固有的聪明智慧和爱心善心，扬善抑恶，寻找最智慧和最具爱心的方法来处理人类遇到的政治、人文和宗教事务难题。

        \t其实你无论是哲学还是儒学，都是在寻找最聪明睿慧和最具爱心善心的方式方法来处理人生遇到的一切难题。这就是为什么要正确学习文化，为什么要正确应用文化，为什么要正确处理政治、人文和宗教事务和追求知识的价值意义。

        \t现在考究中国文化的出处，可以这样说中华文明的产生和发展过程，从已知的文献看中华文明，华夏文明存在两种文化，一种是从西方传播过来的《连山》易文化，发源地在今天的京广线以西，一直延伸至葱岭山脉，帕米尔高原以西，或更西的地方。一种是在今天的京广线以东至大海的河南东部，河北南部，山东大部，以及安徽和江苏北部地区，这里孕育了中华最古老的本土文明。这一点可以从天干地支上得出结论。

        \t今天我们知道和应用的天干是：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸。但是在上古，在中国象形文字产生之前天干叫：阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。

        \t今天我们知道和应用的十二个地支：子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥。但是在上古，在中国象形文字产生之前十二个地支叫：困敦、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。

        \t从已存的文献无法找到天干“阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。”和地支“困敦、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。”的真实含义。其实这些文字什么也不是，其实这是从西域传播过来的汉语数字读音。

        \t也就是说天干十数和地支十二数来自西方，而这些让人无法理解的，对应天干地支的数字的读音汉语，就是当时传播到东土的西方原始读音，特别是“困敦、赤奋若、摄提格、单阏”，（原创不易，抄袭或翻录必究！）这是对应地支“子、丑、寅、卯”的西域读音，单就“困敦”、“单阏”的发音就可以确定这些语音来自西域。因为“单阏”是头领之意，“困敦”是太岁之意，也是头领之意。

        \t今天当我们还在喋喋不休的争论华夏文明的出处之时，其实老祖宗早就告诉我们，我们的文化是西方和东方文化交融的产物，并且夏、商、殷确实存在，只是以很小的政权存在，以分散的方国存在而已，但文化始终在交织交融中更新着。

        \t万千年来，华夏文化始终都在交织交融中更新着自己的文化，始终没有脱离中华文明的本色，华夏文化其实就是今天京广线以西文化和京广线以东文化交织交融的产物。华夏文化受益于华夏先民有《连山》易、《归藏》易和《易经》易文化，这三部易书贯通了中华五千年文明史。

        \t从汉朝之前的历史进程看，夏朝的出现是西方文明东进的结果，在夏人没有进入黄河上游之前，中国根本不存在朝代，但是已经产生文化。

        \t夏人的出现，也就是黄帝的出现给黄河上游的民族带来了《连山》易文化，《连山》易文化是山脉文化，是后天八卦的出处，重点讲天地、日月运动和风水天象变化。而受《连山》易文化影响，产生于夏朝之后的殷商文化却是讲四季天气和阴阳内部运动的文化，是先天八卦的出处，重点讲宇宙不变而有规律变化的真理，也就是《归藏》易所讲的文化。

        \t《易经》易文化是综合《连山》易和《归藏》易文化的结果，实践应用在周代和秦汉之后。

        \t《易经》易虽然传承下来，并且已经经历二千多年，但是《易经》易是存在重大缺陷的文化，这与孔子编纂《连山》易和《归藏》易而形成《周易》有关。

        \t现在我们看到的《周易》并不是周代的《易经》易，周代的《易经》易因为孔子编纂的缘故，已经佚文，没有了。同时因为四书五经被后期的特权阶段肯定为政治纲领，《连山》易、《归藏》易和《易经》易相及失传，这三本书桓谭《新论正经》云：“《易》：一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。《连山》八万言，《归藏》四千三百言。《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜。”《周礼》有云：“太卜掌三易之法，一曰《连山》，一曰《归藏》，一曰《周易》”。

        \t无论是兰台藏《连山》，还是太卜藏《归藏》，在秦汉之前，《连山》、《归藏》和《周易》都是夏、商、周的国家政治纲领。

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