第十一章 惊艳的土林 (3 / 4)
        象雄和古格时期，人们就是利用这一得天独厚的天然资料，掘洞而居，建立王朝。在西藏历史上，占有十分重要的地位。那灿烂的古文化遗存和积淀，是不是成为我们解开象雄、古格之谜?土林为解谜线索之一，已成众多专家、学者的研究热点。

        有一假说，土林原为海底珊瑚群，当它被一种无形的力量从水中庄严推出后，成为人间一景。而那四周的雪峰如海底涌出之浪，定格于扎达大地，保持着与生俱来的动感，不停地向人们证实土林来自海底的历史。

        70年代，曾于此地发现海马化石。地质考察工作者，根据这一线索，为假说提供了科学根据。

        扎达地形，为一正方形盆地，外圆内方，这正是坛城——曼荼罗庄严的密宗图像，非常吉祥。古象雄、古格等王朝，都将扎达建为首府，形成政治、经济和文化中心。苯教、象雄文、藏医均源于此地。

        古时之人。择地筑城，首选扎达，其中奥秘何在?——因扎达是天上地下、宇宙成万物的方圆结构。人，置身其中，那庄严、永恒、圆满和神圣，油然而生。

        曼荼罗，是藏传佛教密宗之精萃，为雪域藏族先民们将汉文化周易八卦，与印度佛教金刚密乘之大圆满深奥内涵巧妙交融在一起。

        在西藏历史上，曾经历过三次文化融合:一、在数10万年前就开始滋生并不断发展的巫文化与象雄苯教文化之融合;二、雪区本土苯教文化与外来佛教文化之融合;三、以藏传佛教为主体的藏族传统文化与现代文明之融合。

        而扎达曼荼罗文化，可能诞生于第一、第二文化之融合时期。具有强大的生命力、能动力和传播力。

        曼荼罗，是多少世纪以来禅思想体验的结果，像数学公式中的符号语言般的精确，约定俗成的象征语言。它的结构既表现了外部的形象化世界，也表现了内在的精神世界。

        因此，对于一个信徒来说，它显示了那些在宇宙和他自已的心灵中交互作用的力量。

        藏民族是一个善于学习而又善于创造的民族。他们在努力创造物质文明的同时，又创造了丰富多彩的精神文明;她的文化既有兼收并蓄、博采众长的一面，又有独具高原风貌的一面;既有世俗文化现实主义的一面，又有佛教文化浪漫的一面;藏民族文化的发展离不开世界，离不开人类文明的共同成果;藏民族无邪的从容，乐天知命的民族个性，是雪域高原最迷人的特质。

        据1998年4期《西藏艺术研究》载:考古工作者目前在扎达土林内，新发现21处早期洞窟。这些洞窟规模类似古格王国都城遗址，分布在方圆3000平方公里范围内。专家认为，这是迄今为止发现的我国面积最大的洞窟遗址群。

        土林间多有洞窟，有地质考察工作者推论为猿人最早聚居地，或是象雄、古格属民的居所，后又为高僧修道场所。这洞窟之谜，还有待于进一步考证。

        古时，象雄、古格是一个地域辽阔的国家，有自己的国王、法律、军队、文字、系统的宗教以及百万之众的人口。其繁荣昌盛之势，在中亚一带是受人仰视的。

        奇怪的是，繁荣几千年的象雄、古格，在阿里高原上无声无息地消失了，它的历史、文字甚至宗教都不翼而飞，连研究考证都很难获得一些可靠的材料，这真是一个谜!

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