第八章 雪城高原上的婚礼 (12 / 12)
        这种婚姻方式并非全民适用。那大户人家为了传续烟火，承袭骨系和财产劳力的集中，非娶新娘进门不可。只有比较贫困的人家，只要两厢情愿，男女同居一段时间，就算成亲了。但必须分居，男人仍回自家，不得违反。

        这些分居的男人，看到大户人家成双成对、形影不离之夫妻生活会触景生情，自然想起那分居之爱妻，不禁流泪思念、怨恨交织。于是，他们以酒解愁，有的横下心在下雪夜赴会，但没到女方家门口，就已睡于路上，待天亮醉醒，又摇头而归。也有长睡醉死于路上者，几天后才发现其尸体。可悲可叹!

        夫妻分居，不是很脆弱的关系，一直受传统观念、乡规民俗的制约。虽没文字契约，但一经确定关系，双方便承担相应的道义和责任。虽然男方在自己家中，但如发现不忠实行为，女方有权责以皮鞭或罚款。女人如有同样行为，也将受责罚。

        我们走进科加村扎旺家里，向其询问情况，他说家里没有女人，给生活带来很多不便。一看，他家还有两个大男人冲着我们笑呢，这就怪了，一追问才知道，扎旺家就是以上所说的典型分居现象。且此村所占比例还不少。

        由此，我们又详细询问了许多当事者和旁观者，对夫妻生活方式利弊的看法。众人异口同声回答道:“此婚俗不利于夫妻感情，不利于培养孩子，父亲得不到子女应有的尊重，女方生活负担过于繁重……”

        此种分居陋习残留，已在广大农牧民心中扎下了根。想改变这不良婚俗，还得需要长时间的耐心工作，并且必须健全基层党组织，让其带头，以实际行动改变局面。更要做好宣传教育工作，争取树立典型模范给予奖励，逐渐淘汰陋习，走上健康轨道，走向文明。

        总而言之，婚姻和家庭是社会生活的基本内容和形式，是由经济基础所决定的。同时也反映了社会上层建筑的特点。阿里藏族的婚姻制度极为复杂，在这里几乎可以找到人类历史上所出现的婚姻形式。

        现在，阿里社会经济发展，主要依靠以行政力量为主的外来推动力，更为深刻地影响着社会的生产生活和整体运转。政府的政策和行政的威力自不必说，它在宏观上决定着阿里农村的发展，先进生产方式、生产工具的导入，使得经济发展、人民生活提高，根本上改变着阿里农村的性质(包括婚姻)。

        加上交通、通讯、传播媒介的日益发达，新的思想观念也在不断进入乡村，从另一方面影响着乡村的变化。故阿里的婚姻形式将会发生巨大变化，自由恋爱得以发扬光大，成为广大农牧乡村的主要择偶途径，也将拥有较强的合理性和生命力……

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