第十五节
        平定毋丘俭叛乱的决定性一战是乐嘉之役，在上一节已经根据史料记载给出了关于此战的大致经过，但有一个人认为事情经过不是这样，他就是此战的重要参与者文钦。文钦逃到东吴后曾给魏国车骑将军郭淮写过一封信，郭淮就是《三国演义》里与司马懿一同抵御诸葛亮的那个郭淮，后来官至车骑将军。信的主要内容就是策反，其中也提到了乐嘉之役。文钦说自己统兵在乐嘉与司马师交战，刚一接触司马师部就“寻时崩溃”，斩获之巨就不用说了。本来应该趁势进兵，杀奔京师，可就在这时“流言先至”。毋丘俭未经调查就信以为真，认为文钦战败了，于是“诸军便尔瓦解”。这就是文钦对此战的看法，虽然没有证据支持，但还是决定提一下，作为一种观点让大家了解。当时郭淮刚刚去世，由于那时通讯不发达，远在东吴的文钦不知道这个消息，所以才会写这样一封信。

        司马师在文鸯冲大营的时候受到惊吓，一只眼睛掉了出来，伤势严重，以那时的医疗条件几乎就是死定了。他急忙派人把弟弟司马昭找来，进行权力移交。司马昭当时正在洛阳镇守，接到命令后立刻赶来，司马师就在病床上把大权交给了他。司马师之所以这样做，一方面是哥俩的关系非常好，另一个重要原因是司马师没有儿子。

        正元二年（公元255年）二月司马师病逝，终年四十八岁。他死后皇帝曹髦“素服临吊”，依霍光故事追加大司马之号，增邑五万户，谥号“武公”，但司马昭随即上书请求改谥为“忠武”，皇帝当然批准。后来司马昭受封晋公，建立晋国的时候他被追谥为“景王”，等到晋武帝建立晋朝时又给他上尊号“景皇帝”，庙号“世宗”。

        司马昭字子上，是司马师的亲弟弟。司马师刚一死，小皇帝曹髦就给他出了个难题。当时司马师率大军在外，死于军中，曹髦于是就命司马昭镇守许昌，由别人把队伍带回来，那意思就是不让司马昭回到京师洛阳。从此举可以看出小皇帝曹髦对司马一家的专权已经非常不满了，想要夺回大权。司马昭现在只是卫将军，兵权有限，如果他留守许昌，把大兵送回京师，那无异于彻底交权，到最后只能任人宰割。司马昭可不傻，他不会走这一步，于是他采纳钟会等人的建议，置皇帝的诏书于不顾，亲率大军回到洛阳。

        曹髦看他没理自己的命令，亲自领人马回来了，虽然不高兴，可也没办法。司马昭知道名不正则言不顺，自己的卫将军官职太小了，无法掌握大权，于是就“请”皇帝加封自己。曹髦只好进位他为大将军，加侍中，都督内外诸军，并录尚书事，辅政。总之就是集军政大权于一身，跟司马师一样。

        司马昭不像司马师那样咄咄逼人，他最大的特点就是“仁”，当然这也只是相对的。虽然他这样做是出于自身政治需要的考虑，但在客观上迎合了当时的民意，从而使他获得了不少人的支持。甘露元年（公元256年），司马昭被封为高都公，封地七百里，加九锡，假斧钺，进号大都督。

        第二年即公元257年，魏甘露二年，镇东大将军诸葛诞又反了。看来曹魏内部不满司马氏专权的人还不少，这几年里大规模的叛乱就没断过，而且都是具有一定影响力的高官。

        诸葛诞字公休，琅邪人。他与诸葛亮同宗，都是汉司隶校尉诸葛丰的后人。至于《三国演义》说他是诸葛亮的族弟，项飞查了一些资料没找到支持该说的证据。诸葛诞曾任曹魏的尚书郎，有一次他与仆射杜畿在陶河“试船”。这艘新船还真不禁试，起航没多久就被一阵大风吹翻了，诸葛诞和杜畿都落入水中。卫士们急忙下水救人。几个卫士奋力向诸葛诞游来，诸葛诞不会游泳，但他对卫士大喊：“先救杜侯！”诸葛诞能在这生死关头说出这样的话，其高尚的品德真不是装出来的。这几个卫士也是实诚人，一根筋，立刻舍了他去救杜畿，结果诸葛诞差点淹死。最后自己漂上了岸，一度停止了呼吸，还好“绝而后苏”，又活过来了。

        诸葛诞后来又历任吏部郎、御史中丞，与夏侯玄、邓扬等人相交甚厚。《三国志》说他“修浮华、合虚誉”，《世语》说他与其他七个人被合称为“八达”，还有另外四个人被称为“四聪”，此外还有三个人名声比他们稍逊，被称为“三豫”，这十五个人都颇具名望，但崇尚浮华，魏明帝对他们很不以为然，“恶之”，后来干脆把包括诸葛诞在内的这十五个人统统免职。

        直到魏明帝去世，诸葛诞才得以出头。官越做越大，直至镇东将军，假节，都督扬州诸军事。后来因为与东吴作战屡屡失利，被命与毋丘俭来了个职务对调，改任镇南将军。毋丘俭叛乱时曾联络他一同起兵，诸葛诞“斩其使”，并积极参与讨伐。他的表现让司马师很满意，毋丘俭的叛乱被平定后，继任的司马昭考虑到淮南刚刚安定局势不稳，诸葛诞又曾经镇守淮南，情况都熟，所以就又任命他为镇东将军，继续镇守淮南。

        也不知道怎么回事，镇守淮南的将军都要造反。诸葛诞一开始还没那心，兢兢业业地履行职责。他曾击败在叛将文钦的带领下来袭的吴军，并斩杀东吴大将留赞（是留，没写错），还因此被封为高平侯，食邑三千五百户，不久又升任征东大将军。诸葛诞反叛的原因可不像《三国演义》里说的那样大义凛然。《三国志》说他一方面因为与夏侯玄、邓扬等人“至亲”，这些人被杀后他既恨又怕，怕会清算到他头上；另一方面他亲眼看到王淩、毋丘俭相继覆败，担心自己也难逃这样的命运。所以他在暗中就开始做准备了。诸葛诞利用职务之便向手下买好，使他们愿意为自己效命，同时他还培养了“扬州轻侠者”数千人为死士。《魏书》说诸葛诞为了收买人心，赏赐过度，有时为了收买死刑犯不惜违反法令来饶恕他们。应该说诸葛诞的准备工作要比毋丘俭充分多了，单是储备的军粮就够吃一年的了。这还不算，甘露元年东吴来犯，本来此时诸葛诞的人马完全可以应付，但他还向朝廷请求增兵，狮子大开口，一张嘴就要十万人马。同时他还以防务需要为借口，请求在淮河一带修一座城，当然他的真实用意不是防备东吴，而是防着朝廷的。

        司马昭也不傻，看出了他的打算，但是考虑到诸葛诞是担心自身的安危，又是旧臣，就没打算难为他。《世语》记载，贾充曾向司马昭提议，您刚刚开始辅政，首先应该派人慰劳“四征”。所谓“四征”就是征东、征南、征西、征北四个将军，当然包括征东将军诸葛诞在内。这“四征”是四大军区的司令，地位极其重要。说是慰劳，其实也有暗中侦查的意思，看看他们是否还忠于司马氏。司马昭也觉得很有必要，就派贾充去了。《魏末传》记载了贾充在拜见诸葛诞时的一段对话。贾充说，京师的贤才都希望司马昭能够接受曹魏的禅让，你对这事有什么看法？诸葛诞“厉色”说：“卿非贾豫州子？！”贾豫州是指贾充的父亲贾逵，曾任豫州刺史，是大魏重臣，前文说的王淩自杀前就是在他的庙里大呼。贾逵忠于曹魏，可是贾充却说出这样的话，难怪诸葛诞会怀疑他的血统。诸葛诞不但严厉地斥责了贾充，还表示“若洛中有难，吾当死之！”如果有人在京师捣乱，我一定以死捍卫皇室！《魏末传》这段记载也出现在《三国演义》里，不过项飞却觉得这未必是真的。诸葛诞当然知道贾充在司马昭跟前的地位，也明白贾充来劳军的真实目的（如果只是单纯的劳军，决不会派贾充这样级别的高官来），所以诸葛诞不会如此毫不顾忌，就算他真是这样想的，也不可能当着贾充的面说出来。所以《魏末传》这段记载未必是实。

        《世语》没有贾充和诸葛诞的谈话记载，但却说贾充劳军回来后就建议司马昭把诸葛诞调入京师。贾充说，诸葛诞二次镇守扬州，颇有威名，民心也向着他。应该现在把他调回京师，他如果不来就是反了，他现在反“事小祸浅”，为害不大；如果现在不调他回来，让他做大，恐怕为害更大。感觉贾充的这个主意有点像后来的康熙下令削藩，逼吴三桂表态，或反或顺，顺则天下太平；反则准备不足，易于消灭。司马昭觉得这个主意不错，立刻以皇帝的名义下诏，升诸葛诞为司空，回京任职。

        《三国志》说诸葛诞接到诏书惶恐不安。他不知道司马昭的真实用意，更不愿意离开经营了多年的淮南，一番权衡之后，他决定反叛。

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