第三节
        可是没想到司马懿不但亲自来了，还来得很快。大军如飞而至，转眼即到城下。孟达此时又给诸葛亮写了一封信，他在信里说我举事才八天，司马懿大军就到了，“何其神速也！”

        蜀汉和东吴也没闲着，立刻发兵来救。可是司马懿早已安排好人马在半路拦截，使得两路援兵无法到达。孟达也不是一点工作没做，上庸城本来三面环水，孟达又在城外修建了“木栅”作为防御工事。可是这些手段怎么能挡住司马懿？他率领大军分八路猛攻——真正的猛攻，“昼夜不息”，“不计死伤”。十六天后，尽管孟达还能坚持，可他的手下不愿再为他卖命了，他的外甥邓贤带领手下将军李辅打开城门投降。上庸城失守，孟达被斩。后来司马懿在评论此战时说，孟达兵少但粮食能支撑一年，我军四倍于孟达，但粮食不济，最多能用一个月，所以不得不下令猛攻，这是“与粮竞速”。

        另外说一下蜀、吴两国尤其是蜀国的表现。按照《晋书》的记载，是蜀国采取手段迫使孟达起事，也正是因为这个原因孟达才仓卒举兵，最后由于准备不足而失败。虽然当时蜀、吴两国发兵来救，但司马懿战略部署得当，成功地挡住了两路救兵，最终剿灭孟达。从《晋书》的记载来看，孟达叛魏本来是一步好棋，但由于蜀国主政的诸葛亮急于求成，迫使孟达起事，使这一步好棋走成了死棋。而诸葛亮迫使孟达起事的原因是因为他对孟达“恶其反覆又虑其为患”，这个观点与大家心目中的诸葛亮大相径庭，很多人可能接受不了。项飞专门查了一下《三国志》，发现里面根本没有孟达叛魏的记载，就连孟达这个人也只是在介绍法正和刘封时提到一句，此外再无提及。看来这件事还真难下结论，只能从《晋书》中找根据了。

        《晋书》是唐朝人所著，主编是房玄龄、褚遂良、许敬宗等人。其中《宣帝纪》、《武帝纪》和《陆机传》、《王羲之传》是唐太宗李世民所撰，所以又称“御馔”。它不但包括了西晋和东晋的全部历史，还有其后南北朝十六国的部分历史。西晋在结束三国鼎立的局面后迎来了短暂的统一，但随即又陷入更大的混乱，直到隋唐时期社会才恢复安定。所以这一时期的历史也比较混乱，史官们对历史事件的搜集和记录也无法进行，从而就造成了史书记载的混乱，甚至自相矛盾。尤其是对晋朝历史的记载，一直没有比较权威的一部书。相比较而言，唐人所撰《晋书》的取材和记事角度与其他史书有所不同，但它的权威性还是很高的，是研究晋史可信的工具。

        司马懿剿灭孟达后回兵宛城，不久又回到京城。魏明帝曹叡亲自到他家看望他，君臣有一番关于当前时局的对话。其中曹叡问到吴、蜀两国应该先讨伐哪一个？司马懿认为应当先伐吴。他说，吴国人认为我们不习水战，所以“敢散居东关”，这可是可趁之机。随后他还提出了一些具体的战略部署，并获得魏明帝的首肯。但奇怪的是，魏明帝却并没有按司马懿的建议行事，而是让他继续屯守宛城。

        其实曹叡的决定也不难理解，既不是他不愿征讨江东，也不是司马懿的建议不好，而是诸葛亮开始伐魏了。此时作为曹魏朝中第一能统兵打仗的战略家，司马懿义无反顾地担起了抵御蜀汉的重任。他就是在多次抵御诸葛亮的战斗中，逐渐掌握了军权，树立了自己的威信，建立了自己的派系，奠定了后来发动政变的基础。虽然司马懿当时做的这一切未必是有意为之，但实事求是地说，诸葛亮几次北伐的最大受益者就是司马懿！

        司马懿与诸葛亮多次交手，这里就不一一赘述了，只说一下两人最后一次过招的情形。魏青龙二年（公元234年），诸葛亮率大军十余万最后一次伐魏，司马懿奉诏出兵抗敌。他不顾诸将劝阻，度过渭水，背水扎营（司马懿也挺勇敢，敢于背水扎营）。他对诸将说：“亮若勇者，当出武功依山而东；若西上五丈原，则诸军无事矣！”果然诸葛亮兵屯五丈原。双方相持不下，无论诸葛亮怎样挑战司马懿就是不肯出战。

        于是诸葛亮就派人送他一套女装，意在羞辱。司马懿果然大怒，就上表朝廷请求领兵出战。按《晋书》的说法，在这之前曹叡就料定诸葛亮军粮不济，曾专门下旨告诫司马懿不可出战，只要靠到敌军粮尽就算胜利。这回司马懿上表请战，魏明帝自然不批，还派重臣辛毗“杖节以制之”。司马懿要出战，辛毗拿着“节”堵在营门口，不许部队出营，司马懿在“只好”作罢。蜀将姜维听说这件事，就告诉了诸葛亮，并说这样一来司马懿更不会出战了。诸葛亮看破了其中玄机，他说：“彼本无战心；所以请战者，以示武于众耳。‘将在军，君命有所不受。’苟能制我，岂千里而请战邪？”

        司马懿的弟弟司马孚在给哥哥的信中曾问及军事，司马懿在回信里说诸葛亮“志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权”，虽有十万大兵也不是我的对手，“破之必矣！”从信中我们可以看出，司马懿对此战还是充满了信心的，而且他对诸葛亮也下了一番功夫进行研究。《晋书》记载，诸葛亮曾派使者来见司马懿，司马懿就问使者：“诸葛公起居何如？食可几米？”使者答道：“三四升。”司马懿又问诸葛亮政事如何，使者老老实实的回答：“罚二十以上皆自省览。”于是司马懿得出结论诸葛亮食少事繁，岂能长久？于是更坚定了拖下去的决心。

        没多久“有长星坠亮之垒”，司马懿由此料定诸葛亮必败，遣兵出战。“有长星坠亮之垒”是《晋书》的原文，看来古人不但相信这个，还精通此道，司马懿就是个例子。他一直不敢出战，现在看到这一幕就毫不犹豫地出兵了——强烈建议大力发展星相学！

        这是的蜀军已经烧了大营，撤走好远了。司马懿亲统大军一统狂追，眼看着追上了，蜀军突然“反旗鸣鼓”，摆出一副决战的架势。《晋书》说司马懿突然想起了兵法上“穷寇莫追”这句话，于是退兵，蜀军才得以“结阵而去”。这段记载明显是给司马懿脸上贴金，追了一路都没想起来“穷寇莫追”，看见人家好像有准备就大发善心，主动退兵了？这样的事大概谁都不信。最主要的原因是，司马懿虽然从星相的变化上判断出诸葛亮以死，但他不能断定这是不是诸葛亮使的障眼法，所以看见蜀军准备决战他就立刻退兵。从此也就留下了一句谚语：“死诸葛能走生仲达。”司马懿听了后倒也大度，他笑着自我解嘲说：“吾便料生，不便料死”。

        司马懿大军撤回去后，还是不太甘心，过了一天亲自到蜀军扎营的旧址巡视。看了一些诸葛亮排兵布阵的遗迹，他不由得叹道：“天下奇才也！”随即又得到了一些军用物资，甚至还有一些往来书信的军事文件，由此司马懿断定诸葛亮确实死了！辛毗对此还有疑问，司马懿解释道这些物品都是“军家所重”，就好像一个人的五脏六腑一样，如果没有重大变故不会丢弃，“宜急追之”！这时他也不用千里请战了，也不顾忌穷寇莫追了，下令急追。

        蜀军在撤退时，于沿途路上撒满了蒺藜。这是一种带刺的植物，把它撒在路上可以扎伤人脚和马的蹄子，在古人作战时多被用于防御，一般把它撒在营房四周防止敌人冲击大营，现在蜀军把它撒在路上也是想阻遏司马懿的追击。这点小手段怎能难住司马懿？他命令两千步兵，穿上“软材平底木屐”先去趟路，结果蒺藜扎到木屐上就被带走了，于是就出现了一条坦途，这种“软材平底木屐”可能就是前一阵流行的“松糕鞋”的鼻祖。

        然后司马懿“马步俱进”，一通猛追。虽然现在才追出来有点晚了，可是也颇有斩获：斩五百余级，获生口千余，降者六百余人。如果《晋书》记载准确，如果司马懿没有虚报战功，那我们由此可以得出一个结论：蜀军的这次撤退并不是想《三国演义》里描写的那样有条不紊。这种混乱的局面既可能是由于诸葛亮死得太突然，也可能是他死后部将争夺军权造成的。

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