84、子产 (5 / 7)
        然明知道，对于施政态度，子产实行的是猛政，容不得非议，他曾说过“火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉”，对于反对自己的人，绝对不会客气。

        被视为中国古代讼师鼻祖的大夫邓析，曾经因为“数难子产之政”，导致“郑国大乱，民口欢哗”，于是子产“杀邓析”。

        但这一次，子产的回答却大出然明意料，子产认为百姓早晚到乡校逛逛，谈谈国家大事，这是他们关心国家的表现，他们认为好的做法，我就实行，反之，我就改一下，从某一方面来说还充当了老师的角色，怎么能毁掉呢？

        想当初，周厉王暴虐无道，国人咒骂他，他就派手下人把说话的人杀掉，结果怎么样呢——民众起来反抗，把他驱逐出去了。

        毁掉乡校，当然能把批评的声音堵住，可是你想过没有，民怨像大河一样，修筑堤坝可以阻挡一阵，一旦决口，不知要伤害多少人，那时候抢救也来不及了。不如开出一些小渠道，因势利导，对于我们推行改革也不无益处啊。

        然明豁然。

        中国数千年的封建历史上，几乎没有什么民主可言，这种勇于接受舆论监督批评的态度，体现了一个开明政治家坦荡的胸怀，闪耀着可贵的民主色彩，熠熠生辉。

        真正让子产闻名于诸侯的标志性事件，是公元前536年，始于郑国的法制改革——“铸刑鼎”，把惩治罪犯的刑律铸在金属鼎上，向全国老百姓公布。

        这是中国政治史、法制史的一件大事。

        春秋时期，上层贵族社会认为刑律越秘密越好，决不能让国人知道，这样有利于贵族随意处置老百姓，增加专制的恐怖和神秘。

        比如，你偷了一个邻居家的东西被捉住，惊恐万分，不知道将受到什么样的处罚，这个时候，主管司法的贵族大摇大摆的走了出来给你量刑，如果你表现好，给你小事化了；反之，往死里整。

        子产决心破除这个愚昧百姓的制度。

        其次，从国家层面来说，如果子产在推行“为田洫”、“作丘赋”等改革的时候，假设有人触犯了红线，守旧势力便会因为心怀不满故意量刑不准、或者有失公允，就会使改革面临强大的阻力而导致流产。

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