59、吴国 (2 / 5)
        于是，“左衽”就获得了第一个意思——代表夷狄，顺便提一下，以当时楚国的文明程度是不能算作蛮夷的，从现在很多楚国墓葬考古发现，楚人的服饰是右衽的。

        “左衽”的第二个意思——代表阴阳相隔。

        《礼记·丧大记》曰：“小敛大敛，祭服不倒，皆左衽，结绞不纽。”《礼记》也说道：“凡衣死者，左衽”，“凡敛者要方，散衣有倒者也。左衽，衽向左，反生时。”

        不难发现，这些“左”“右”几乎都来自于儒家主张，儒家“尚右”，所以“右”之名被放在了“中国”和“生”上面，那么“左”就只能是“夷狄”和“死”了。

        其实对于儒家来说，衣服怎么穿，是“左”还是“右”，都只是表面问题而已，真正的本质问题是儒家讲究“君君臣臣父父子子”的伦理秩序，这是一种唯心论，阐述起来也是长篇大论，在此也就打住。

        在普及“左衽”的第三个意思之前，先问同学们一个问题：同学在穿衣服的时候有没有发现一个问题——不管是西服还是衬衫，男的衣服扣子始终在右边，而女的有时候扣子在左边？

        有人说这样设计是为了服务设计，也有人说这样设计是为了方便男的解女的衣服扣子这种不入流理论，等等。

        为了不让人对设计师有所误解，现在普及下“左衽”的第三个意思——尊卑之说。

        这个说法是有时间局限性的，至少先秦时期不是这样，但写到这一块了，也一并拿出来讲讲。

        南宋末年到蒙元时期，是汉族人统治地位受到冲击的一段时间，游牧民族的涌入，男尊女卑的思想，外加以左为尊，最终形成了男左女右的形式，即男子右衽女子左衽，但是这只是一段特殊的历史、地域时期，不能影响到整体的汉服结构。

        但是如今的服装设计师都是这套理念培训出来的，所以会采纳流行在古装上的设计元素也不意外，除了设计需要，别无他意，就这么简单。

        以上对于“左衽”的理解也是来自于后世注解，但服饰变化是此一时彼一时的，哪怕有图像资料辅助都难以完全解释，更何况中间还经历了一个很大的起居方式的变革。

        包括“披发左衽”里的这个“披发”也是有争议的，不是简单的披散头发的意思。有人觉得是“辩发”的意思，也有人觉得是“断发”的意思，还有人觉得只是不戴冠。

        不管是“左衽”还是“披发”，“辩发”还是“断发”，现如今学界都是有争议的，但有争议不代表不能讲出来，因为这是文化，是中华民族最直观的符号之一。

        当我们疏忽于这方面的研究时，韩国和日本却异军突起发扬服饰文化，我们却好像突然“开窍”了一般认真起来了。

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