第五章 学之一字D (2 / 4)
        夫子笃信，人一但运用好了这一优势，通过学习去觉悟内在几希仁性，并将这种仁心推己及人，那人非分自私贪欲，必将得到最为有效且最为可靠自我抑制，当然那社会乱象顽症，就会因之消弭于无形了。

        故此，夫子便认定做人首要在学习，为政首要在重视和引导人学习。只有这样，那人之为仁、人之归仁才会顺理成章，天下大同也终将水到渠成。

        外公以为，学而第一之所以为《论语》开篇，这是其一。

        其二，也许正是基于上述之义，‘学而第一’才锵锵以言：

        ‘贤贤易色，事父母能竭尽其力，事君能至其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣！’

        于中亦是可知，夫子之学，首在做人，其它乃是其次。

        或许正因为如此，才有了‘学而第一’的‘弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文’的轻重和先后秩序吧。

        慧能哪，你父亲遗愿，我和你妈妈坚持，也是把觉悟做人放在了首位，这一点与夫子之学并无矛盾。不同之处，只在怎样使你更好去实现一己人生和生命价值而已……”

        听到这里，慧能虽觉外公讲得有点儿道理，但还是不太理解学做人与学知识不是二而一、一而二的一回事吗？

        志士修齐治平，惟由格物致知。

        格物者，明理之道，达心之途；

        致知者，本性以明，仁心以成。

        其所着落，不都在人相关认知之上吗？

        那相关认知对人来说，不就是一个学习与成就互为一体过程吗？

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