第五章 学之一字D (1 / 4)
        ———————为什么《论语》开篇明义的，不是夫子切切之仁，也不是其念念之礼，而是学呢

        二十五.学而第一

        “慧能哪，记得妈妈好象给读过《论语》的吧？”

        见慧能默默有思，老先生话锋一转，直奔主题。

        “读过。”

        慧能似乎还未完全回过神来。

        “那还记不记得《论语》开篇章目是什么？”

        “学而第一吧，外公。”慧能想了想应到。

        “为什么《论语》开篇明义的，不是夫子切切之仁，也不是其念念之礼，而是学呢？”

        明明暗暗月色之中，慧能望着外公一脸困惑的摇了摇头。

        “慧能哪，春秋末期，天下你争我夺，生灵流离失所。

        面对纷扰社会乱象、百姓疾苦，心有大爱的圣人提出了一种以仁人为出发点，又回归人仁一整套恢复社会秩序的人伦政治之道。

        夫子之说，其‘仁者莫大于爱人’也好，‘克己复礼’也罢，都是建立在当政人格自我认知、自我完善基础之上的。没这个基础，夫子救世济民之道便全无着落之处。

        因为夫子深知，人与禽兽相别几希，人而不仁也人常性。但夫子更是不疑人毕竟是人，那人者仁也，才是人之为人根本。

        不仅如此，夫子还深以为人之所以为性灵之首，灵就灵在人能自觉不自觉向天地万物学习，向同类中的优秀学习，而这种能学愿学非常秉赋，才是人之为人更为本质天性。

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